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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    破相’的作风,对存在于人间的佛教,起着严重的破坏作用。[33]  如说:‘慧能与使君[按:韶州刺史韦璩],移西方刹那。……自性迷,佛即众生;自性悟,众生即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净是释迦,...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    ,荼毗后的舍利供养物称为st[pa。33佛塔的建立,主要与释迦牟尼舍利崇拜有关。当然,佛塔信仰受到佛陀以前的印,它不仅仅体现着佛与法的庄严,还有“圣物”等含义。佛教的st[pa信仰与婆罗门系统的墓地...498b.  33 Mqhqparinibbqna-suttanta, 6. 15-16. Mahqparinirvqza-s[tra, 47. 12-23. 《长阿含经》中的《游行经》将...

    湛如法师

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    补助,视其为“捃拾教”[33],从此,独立讲说与弘布涅槃经者,便日渐凋零而终至绝迹了。   陆、结论   大般涅槃经典,是我国大乘真常经系最早的译传典籍。严格说来,尽管涅槃... [33] 即“拾取落穗”之教,此为天台宗对“涅槃经教”的称呼。据智顗大师的《法华经文句》卷十上说明:在涅槃经教之前,有“法华经会&...

    杨惠宇

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    本垂于俗迹,寻于俗迹即显真本。本迹虽殊,不思议一也。”(注33)  一切事物之本体,为无住本,亦即空性本体,此为真谛;世间一切法,虽森罗万象,皆由此本体而生,所谓俗谛也;外相虽殊,本体实同。因此,...光朋《华严圆教与法华圆教之比较研究》,页一  注4:大正藏33,p801,上,《法华玄义》卷第十上  注5:以上之说参考方伦居士《佛学教本》(台北:菩提树杂志社,七十九年,)  p10  注6:此...

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    三国魏嘉平四年(252年)康僧铠汉译33。此经内容,为佛说过去世自在王佛时代,有一国王闻佛说法出家,号法藏,发四十八愿,誓愿成就佛土利乐众生,经过长期修行,在十劫以前成佛,号无量寿;并叙述其所成就的净土...

    邓小军

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  • 元杂剧与佛教

    集成》,第3册,24页。  ⑧据田桂民的统计为33种,似有遗漏;或标准有别。另外,如果只是观念上有联系的,如《小张屠》的一般善恶有报之类,未统计在内。  ⑨《度黄龙》或以为明初作品,然以剧中表现的全真...

    陈洪

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    四十八大愿。[33]  (三)、他力速疾易行法门的肇起  世自在王佛嘉许其行,并直下开示摄取佛国、庄严妙刹的根本方法。“汝自思维”、“汝自当知”、“汝应自摄”,道出菩萨建佛净土,成佛正觉,皆由自心,非从...

    不详

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  • 朱熹与中国美学精神

    ]. 北京:中国社会科学出版社. 1984.第33页。  [28] 无论是从文字学上看,还是从现实生活而言,对于中国人来说,“善”与“美”是互通合一的关系。  [29] [明]王艮《乐学歌》[J],...

    邹其昌

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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

     [xiv] 张洪波《〈红楼梦〉之整体“人情”》,载《红楼梦学刊》2004年第3期,33–44页  [xv] 徐朔方笺校《汤显祖全集》,北京古籍出版社,1998年版  [xvi] 吴言生《禅宗哲学象征...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    灵隐 、径山诸寺,即有千人共食,场面壮观严肃,叹为观止。(注33)甲 乙徒弟制则是分房列户各自独立,分爨炊食,以师徒相承;且各房财 产独立,贫富兴废亦自不同。(注34) ...

    不详

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