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也不成立。正如我刚才所言，如果34岁的我和35岁的我是一体，那么我34岁的时候，已经变成35岁了。或者50岁的我和100岁的我若是一体，我到100岁时，已经年轻50岁了。或者我今生是人，来世变成地狱的...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13273719377.html
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的寿命虽然很长，可是属于自己的只有1岁到25岁，这段时候过得比较快乐。25岁到50岁之间，因为是牛的寿命，所以要承担工作、家庭等沉重的压力。50岁到75岁是狗的寿命，所以要经常看孩子、看门，过狗的生活...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21101722951.html
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坏了，以前儿女孝顺父母天经地义，可如今子女在病榻旁照顾重病的父母，却被新闻媒体广泛地宣扬，说他如何如何孝顺，觉得是特殊事情，而儿女不孝顺才是正常现象。报纸、电视上报道的贪污，再也没有50万、100万的...教诫断除了睡眠，获得了天眼通。修行人也应该控制自己的睡眠，不要睡太多了，不然人生的一半就睡过去了。假如你能活50岁，那算一下你大概要睡多少年。若从这方面来观察，我们活在世间行持善法的时间的确不多，所以...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
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patisarana.(31)” ［注］ (1)英译《大史》，第14-50页。 (2)同上，第19-50页。 (3)锡兰内地的一个小村，离康堤约24英里，此地仍是锡兰佛教徒朝拜圣地，《觉音...
学愚法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221139441.html
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闻，尤其在文化教育、慈善救济等方面，福建佛教界迈出了可喜的一步。诸如1992年4月，福建省佛教协会成立“佛教教育基金委员会”，分为五个组来展开弘法工作。1、经书印赠组，现已印赠50多万册，录音带约10...协和医院取得联系，由院方提供贫困的病人，慈济组酌情给病人补助三、五百元乃至千元不等，后来又请协和医院牵线与孤儿院取得联系，陆续赠送了一些热水器和食品。同时，又与省残疾人协会取得联系，先后有50人次受益，...
纯一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223139463.html
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七个“遍行心所”，可于一切八十九心中生起。在六个“别境心所”中的“寻”，除去欲界的二种五识心[34～38,50～54] (这数字符号是照本书《附录》《南传八十九心》一个表的，以下同)，得于其余的四十四...、睡眠=22。 [32]有十五法相应──即遍行7，加别境中的寻、伺、精进3，再加痴、无惭、无愧、掉举、疑5=15。 [33]同上15，除疑，而加胜解=15。 [34～38、50～54]有七法相应...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
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。至于白首出生的情节，佛经也有相应的经文，元魏吉迦夜共昙曜译《付法藏因缘传》卷五就记“彼胁比丘由昔业故，在母胎中六十余年，既生之后，须发皓白”(注：《大正藏》卷50，314下。)。 上引道经还不见有...，无诸秽恶，沙砾瓦石、荆棘毒草，六种震动，……现此种种奇特。(注：《大正藏》卷50，131b。)在道经中也有类似的描写，如《元始五老赤书玉篇真文天文经》卷上所记： 十六者狮子猛兽依人为邻；十七者天下...
吴海勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394640773.html
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史》，中央民族学院出版社，1988年，第130页。)。 辛亥革命前夕，革命派创办的报刊有120多种，其中日报60多种，杂志50多种(注：《中国新闻史》，中央民族学院出版社，1988年，第215页。)。 从19世纪末到20世纪初，国内陆续创办的各种白话报最低不下50种(注：方汉奇：《中国近代报刊史》上册，山西人民出版社，1981年，第273页。)。辛亥革命后，全国出现了一个办报的热潮，“一时报纸...
饶明奇
|佛学论文|因明|五明|
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50窟的佛、菩萨造像都具有代表性。特别是5l窟一佛二菩萨并灾三尊像，这种配置实是一罕见例子，可以看出炳灵寺唐代遗像世俗化程度有超越其它石窟之处。这三尊像虽残，但面部造形的俊丽和躯体的合度也是属于高水平...、83、136、118；50号等龛还有玉印观音、宝珠观音、千手千眼观音、如意轮观音…… 真可谓“观音群雕”。 宝顶山造像以大佛湾为中心。大佛湾状若马蹄形．全长500米。全部造像精心规划，宛如一幅巨型...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关于世尊舍寿、留寿的问题，《大毗婆沙论》曾加以论列，说明舍寿、留寿的意义，以及世尊八十入灭的原因[注49]。此中，比较特殊的是：《施设论》说有四种死[注50]，其中，第四种死是：有一类人，有长寿业，及...二魔，谓天、烦恼。今将证入涅槃界时，又伏二魔，谓蕴及死。伏蕴魔故，舍多寿行；伏死魔故，留多命行。(大正27.657中--下) 注50：《施设论》说有四种死：一、寿尽故死，非财尽故。如有一类，有短寿业...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444469.html