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  • 藏传因明学中的假因

    者。2、共不定因　　某是成立彼之共不定因的性相为：某既是成立彼之不定因，某于成立彼中已趣宗法之补特伽罗决定某在所成立之同品和异品随一中存在者。其又分：（1）正不定因　　某是成立彼之正不定因的性相为：某...有于异品有非有之正不定因。譬如：以声作有法，应是常，以是所量的原故。　　以上举例与陈那论师所举略呈不同，其中是因为要考虑异品中有“不存在”项，而旧式安立是否有不妥处还请智者详辨。（2）有余不定因两种。...

    罗劲松

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    師【2】第一【3】〔智慧〕，【4】四種善說等。　　【5】亦有因緣等，【6】施【7】戒【8】道廣說。　　白品第二頌：　　【9】智【10】宣說【11】善【12】欲，【13】熾然【14】獨【15】遠塵。　　...常，【42】聚沫等為後。　　黑品一頌： 　　【1】生【2】老【3】死【4】藏等，【5】可欣等【6】煩惱。　　【7】廣說貪瞋癡，【8】少等【9】差別等。　　此中共有白品四頌42門，黑品一頌9門；每門集合...

    林崇安

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  • 明代佛教禅、讲、教之界划(节选)

    教、曰律。则固各守其业。”2但到明朝，明太祖有关禅、讲、教的分别，功能化倾向实则更强，尤其所特别重视之“教”，已是指专门演行瑜伽显密法事者，而非以往所谓“通经释典”之“教”者了。　　(一)界划寺院、...若远方云游，看经抄化，及百姓自愿用者，不拘是限。”2　　这只是先就京城内外的应供道场之设加以严格限制，试行考量一年后，关于设置应供道场作佛事的正式规定就出台了。洪武十六年五月，僧录司官钦奉圣旨，旨曰：...

    周齊

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    卷 大正藏No.26 Vol.1 　　《增含》＝《增壹阿含經》五十一卷 大正藏No.125 Vol.2 　　《楞伽經》＝《入楞伽經》十卷（元魏菩提流支譯） 大正鑶No.671 Vol.16 　　《大智...略語等　　§1前言　　§1.1研究動機　　§1.2全文結構　　§2瑜伽行派「種子起因說」之概述　　§2.1「本有說」、「新熏說」及「本有新熏合說」的定義　　§2.1.1「本有說」的定義　　§2.1.2...

    郭翠蘭

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  • 譬喻師與《成實論》

    的語氣，2 其說深及細部，可看出有開展詳說婆沙譬喻者所未言及的傾向，[280]因此，三者屬於同一系統。那麼何謂「譬喻者」？它屬於部派佛教中的那一部？ 根據慈恩的《成唯識述記》，所謂「譬喻師」，是經部...：眼等諸根不異四大。 (2)俱（S）：形色非實有。 成：形等是色之差別，離色不生形量等心。 (3)毘：無法處所攝色。 俱（S）：表無表色非實有。 成：無作（無表）是心...

    水野弘元

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  • 何时可现神通？

    2-711c）。可知神通是比丘在禅思中修得的游戏三昧，象征修行者自在无碍的生命风姿。 二、要以正确的智能为引导来现神通　 《信佛功德经》中云：「复次我佛世尊有最胜法，谓佛世尊能以正智现大神通。」（2-169c） 三、要为教化众生，降伏外道而现神通　 别译《杂阿含经》卷六中云；「牟尼弟子大罗汉，有大威德具三明，得尽诸漏知他心，能现神变化群生。」（2-413a）　 由上所列可知，神通...

    丁敏

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  • 玄 奘 译 经 年 表

    列印模式. 编号翻 译 时 间经 典 名 称卷数翻译地点类别大正藏编号/册数笔受人员备 注 1贞观十九年(645)七月十四日六门陀罗尼经1卷长安弘福寺翻经院密教部1360/21辩机2贞观十九年(...元年(650)二月三日至八日分别缘起初胜法门经2卷大慈恩寺翻经院经集部717/16大乘光第二出与隋笈多缘生经同本34永徽元年(650)二月八日说无垢称经6卷大慈恩寺翻经院经集部476/14大乘光第七出与...

    不详

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  • 僧教育的新构思

    需要。 　　2、程 度：具有高中以上文化程度的比丘、比丘尼。 　　3、明 额：20—30人。 　　4、学 制：三年。 　　5、课 程： 　　第一学年：《中观》、《印度佛教史》、《...　　1、培养目标：培养禅定、止观、密教综合修持的人才，建立实验室，结合对精神病、高血压、癌症的医疗。 　　2、程 度：具有初中以上文化程度的比丘、比丘尼。 　　3、名 额：20人。 　　4、学 ...

    妙湛法师

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  • 三界六道”资料

    者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者）：究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。2、善现天（阿那...人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。2、广果天：若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。3、福爱天：舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷...

    不详

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  • 南宗禅系的心性思想概观

    资料选编》第2卷第2册，435页。】这一表述尽管过多地偏于以华严哲学揣度，但基本上能够反映神会的心性思想。神会对于心体是这样说的：“空寂之心，灵知不昧，即此空寂寂知”，“知之一字，众妙之源”【宗密：《禅门师资承袭图》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册，466页。】。以“知”解释心性本体，是神会对慧能《坛经》“三无”之旨的新诠释。在神会思想中，“知”既是清净心体所本具，又是依体发用的特殊智慧，...

    不详

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