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三种，即，心（citta）、意（manas）、识（vijnana）。所以，译经家着力于“心”的个体特点而翻译成“心、意、识”。那么译经家为什么把&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305156688.html
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众生有缘？为什么说西方极乐世界超胜独妙，为什么常没众生归命阿弥陀佛最能得救？ 凡大乘菩萨发心，必是要自利利他，上求佛道下化众生。可见菩提心是成佛的首要条件。菩提心：梵语bodhi-citta。全称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15481057758.html
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.naa-citta），有如孔子的仁心或孟子的恻隐之心。不过一是以胜义宗教为本的自律道德心，另一则是世俗伦理本位的自律道德心。 其二，基于大慈悲心强调化他利他的大乘菩萨道格外能够彰显佛法的中道真谛，...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082959062.html
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为根本释迦牟尼佛建立了他的全部出世教法。如果说大乘的出世法不离世间法，那末也只有在"转识成智"这一个命题下，世法和出世法才有得到统一的可能。 三、唯识基础--八识概说 １、心法citta ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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）作加行名无分别，则分别识应是无分别智。加行相即分别相故。由前述五相，即显无分别智之体相。所以无分别智即是所谓“非心而是心”之净心（citta，sems），“非识而是识”之净识（vijn~a^na，...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451661155.html
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。”③ “色”（梵语rupa），其词根原意有二，一为“有形状”，一为“变坏”或“变化”。通常所说的“色”，即是表明“存在”的物质性或其可表示性。“心”（梵语citta），相对于色法而言，其意主要是...
王建光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495361410.html
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识的自证”。法称本人在《正理滴论》曾说过： 一切心、心所，皆是自证的。（sarva-citta-caittanam atman-sajvedanam） 姚治华怀疑这是直接引述大众部的数据，法称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533061642.html
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换成了真常美善、“心性本净”（citta-prakrti-prabhasvarata）的如来藏心。四卷本《楞伽阿跋多罗宝经》卷4 即说：“如来之藏，是善不善因，能遍...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html
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心（saNkhitta-citta，昧略心）。这向内、退缩的倾向，是极端内向的心的特性。个性内向者通常是害羞、怯懦或愤慨、轻蔑的，但是有时在某些心理和意识型态的表现上会「太急」。极端内向的人，不愿接近...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334462640.html
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比丘尼 精进的现起是果敢、英勇、勇敢的心。佛世时有位质多（CittA）比丘尼的故事，可说明这特质。有一天，她细察身心与生俱来的苦，而受到很强的迫切感所侵袭。结果她舍俗出家，希望自己能解脱痛苦。不幸地...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335262649.html