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(13) 中国教育会， 《现代教育思潮》，台北︰师大书苑， 33 ～ 34 页。
(14) 陈荣灼，〈唯识哲学之“真”“妄”问题〉抽印本， ...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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注九)，故达摩“不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措”(23)，让禅师说“习定何能成道”(24)，惟严云“没戒定慧这闲家具”(33)天然说“无道可修，无法可证”(25)陈大德在禅海塔灯里也指出当“放其求心”(...
黄明德
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30、一如观音：于云中莲座上，立左膝，作飞行状。 31、不二观音：两手低垂，在水中坐莲叶上。 32、持莲观音：坐莲叶，持莲茎，童女或童男面孔。 33、洒水观音；又名“滴水观音”，右手执洒杖，左手...
不详
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136、143 – 146。33 参见《增一阿含经》卷 18，〈四意断品〉第二十六第 九经，《大正藏》卷 2，页 640 下。34 卷一，《大正藏》卷 38，页 998 中。
页 229...
廖明活
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文革以后, 下落不明。依据早 年发表的雨铜观音像的图片（注33）, 知其已非南诏造像 的原貌了。
一九七六年清理崇圣寺三塔的主塔时, 在塔顶发现...
李玉□
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...是心亦限于所分也(注33)。
从这一问一答中，可以看出两人就性命的理解有显著的不同。彭际清的性命思想中，含有佛教中观般若的思想在内，所以他说“无去来亦无内外”。因此，他认为性命有限、有分之说，...字义疏证 ’卷上、页18、a)。
(注32)‘二林居集’卷三“与戴东原书”页17、b。
(注33)‘疏证’卷下、页30、b-32、b。
(注34)‘二程全书’卷四十一、页53、b。
(...
释慧严
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自性故者謂立眼處乃至法處，所依故者謂
立眼處乃至意處，所緣故者謂立色處乃至法處。」(33)
原始經典說「五蘊」是「無常」、「苦」、「無我」，同樣
的「六根」、...
張瑞良
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写信，并带上洗氏先前献给陈后主的扶南犀杖作为信物，使岭南兵不血刃归降了隋朝。当江南尽叛时，番禺人王仲宣也举起反隋大旗，岭南土著包括洗夫人的子侄也纷起响应，夫人不顾高龄再次出面晓谕四方[33]，使岭南地方...》。 [29] 《隋书》卷四八《杨素传》。 [30] 《隋书》卷六一《郭衍传》。 [31] 《隋书》卷八五《段达传》。 [32]（146） 《隋书》卷六六《陆知命传》、《荣毗传》。 [33]...
袁刚
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还有吕澂先生的《中国佛学源流略讲》33和《印度佛学源流略讲》34二书，这是吕先生中年佛学研究的精华，代表了他的学术高峰期的成熟之作，也是传世的佛学名著。总之，本世纪下半叶，中国大陆的佛教史学的成果是...
不详
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33、自我改革，要有作有为，不能空谈；关怀别人，要有声有色，及时表达。 34、自己做不到的事，不可强求于人；别人做不到的事，不能强求于人。 35、以慈眼、慧眼、法眼、佛眼，洞察世间实相；...
星云法师
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