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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    48]所以更别说最高的阿罗汉果的清净,对他而言,复习戒是他的小事,因为断除一切烦恼的人不会犯戒或做不好的事了,但是佛陀让阿罗汉同布萨的原因,不是为自己,而是为了给其他比丘的好榜样,维持出家生活的标准品质...  [47] 《巴利律》〈大品〉PTS.V i.105。M 4.385。  [48] 《巴利律》〈比丘戒〉PTS.V iii. 9-10。M 1.16。  [49]《注增支部》〈八法品〉M ...

    萧贞贞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    巅峰的现象已是司空见惯。经济上,佛教藉政治势力,通过强占、购买、受赠等方式,扩大土地和田产,不断增建寺院[48],使得寺院经济迅速膨胀[49],严重影响了国家的财政税收。有的时候,官、民还得拿出钱财,...22页,第26页,第26-27页。   [48]仅唐玄宗朝,全国共有佛寺5,358所:僧寺3,235所,尼庵2,122所。参见《旧唐书》卷四十三《职官志·祠部》,《二十五史》第4册,第122页丁栏。  ...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html
  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    ,便属天台宗的荆溪湛然的《金刚錍》了。而  页48  “无情有性”的立论基础则在于诸法相即的实相真如观之中。  不过要究明“无情有性”的内涵得先明白佛性思想的演进,要明白佛性思想的演进,则先须了解佛陀...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
  • “西游”的文化范式及其转换

    。[4]48   无论是能够乘飞车而行的奇肱国人,还是以土为食物且能复活的三蛮国人,虽然奇特万分,但是还只是怪异,并不显得邪恶。下面关于撒母耳干人的想象,甚至还富有乌托邦化的理想色彩:   撒母耳...

    叶舒宪

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

      第47篇   一个人一生最伟大的成就,是认识自己,善用自己,完成自己。   第48篇   “修行在求解脱,若刻意而为,反受其缚。”  初心的修行人,必须依著一定的方法来锻炼,这个方法不论在心内心外...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

      毕竟了解自己为一介凡夫,禅定、智慧均不具足,如真有一天大限来临,何能看清是佛,抑是魔?  因此,每于临睡前思惟反观,庶几俯仰无愧!  第48篇  欲将此心掏空  不省心在何处?  修行人动则说“舍...

    净元法师

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    著有《华严疏》10卷,流行于世。[1]卷14《智正传》智正弟子释灵辨先在长安胜光寺,后在至相寺,一生讲《华严经》48遍,扬导《华严》,擅名帝里。[8]卷1灵辨的叔父灵干先住长安大兴善寺,后任长安大...

    介永强

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    那他们又何必出家?因为在家是一样可以信佛学佛。明白了这个意思,那一切疑团自然都可解决了。(P48)  (8)一般俗人的脑筋中,以为子女越多越好;其实现在各国,尤其是英国,都在提倡节育,这也是事实,谁人...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    脚须在下,各住本位,不容错乱。  此六相中,每一相中,又各具六相,互含互融,无杂无碍,立此三大六(P48)相者,令人悟缘起无生圆旨也。  十玄门:  (1)同时具足相应用——如海一滴味具百川——释众生...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    作白色。涂香用白檀,烧香用沉水,然酥灯。”[47]上世纪初在高昌发现的摩尼教细画,[48]描绘了8-9世纪摩尼教庇麻圣节的仪式场景,画面上摩尼教徒的衣饰、陈列的食品也大多为白色。  此外,密教与摩尼教...密教》,《98’法门寺唐文化国际学术讨论会论文集》,页41—48。长部和雄先生对密教与道教经典有较为详细的比较研究,参其著《唐宋密教史论考》,神户女子大学东西文化研究所,1982年。  ⒆参见周一良著...

    王媛媛

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