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  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣

    来往，所以，杜甫对禅宗纷争及净众、保唐宗禅法一定有所了解。[8]若不信，有杜诗为证。如杜甫诗集中与严武唱和的诗共26首，与高适唱和的有15首，此外有《送李八秘书赴杜相公幕》、《寄岑嘉州》、《寄韦有夏...边”[11]又如《岳麓山道林二寺行》“玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。” [12]杜甫晚年漂泊到湖南时，曾拜谒长沙麓山、道林二寺。诗人欣叹其寺门高开，虽盛夏五月，可冷...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544771114.html

  • 唐代鹦鹉故事的佛教因缘

    悍妇杀鹦由，母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有？今之主人翻尔疑，何事陇中漫开口？”[11](P294-295)可见，这两则鹦鹉故事的情节是相同的，只是主角的身份地位不同而已。后者应受前者影响...鹦鹉回答：“尔本与我身同，偶讬化刘潜之家。今须却復本族，无怪我言，人不识尔，我固识尔。” [15](卷P3770)鹦鹉被放飞，三天后，女儿无故死去，并化作一只白鹦鹉飞走了。 唐代文化的多元化在故事中体现...

    李娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580874938.html

  • 中国佛教对《法华经》〈见宝塔品〉的诸解释

    b11—　　13)。　　即宝塔的出现与多宝如来所发出的证明法华真实的声音这两件事，是为了证明说《法华经》之正当。当然，后者即多宝如来的证明之声，是以前者即宝塔的出现为前提的。所谓法华真实的证明，是指《...曰：“今云应不实应，显灭不实灭也”(T 33．661elO—11)。这里只是指出了多宝如来的不生不灭，而没有言及多宝如来与释尊的关系，关于释尊的不生不灭，出现在下面的引用文中。　　关于二佛并坐，法云曰...

    菅野博史

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450592219.html

  • 庄浪石窟的历史分期及其地位

    造像活动，现存的洞窟如云崖寺石窟第2、3号窟及主峰左侧的中小型窟龛都应开凿于这一时期，其中最引人注目的是第2号窟及特1号窟、11号窟。2号窟为近似方型平顶窟，三壁三龛（浅龛），马蹄形低坛基上又为马蹄形高台座，塑三佛六胁侍菩萨。特1号窟为一佛二菩萨造像。11号窟为三壁三佛泥塑像。这些造像都具有典型的北周特征。另外朱林寺的3号、4号窟，佛沟寺的2号洞窟，虽然人不能至，洞窟形制与造像内容不明，但其窟外形...

    杨富学　程晓钟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541392642.html

  • 再谈敦煌摩伽陀国放光瑞像与菩提瑞像

    珠宝冠,着偏衫式袈裟,饰耳环、项圈、臂钏及手镯,双手于胸前作说法印。座前并列两身小菩萨,肩部以上露出地面,戴三珠宝冠,饰耳环与项圈。南侧存榜题:“中天竺摩加陁国。”北侧存榜题:“放光瑞像。”(图版15)...、臂钏及手镯,结跏趺坐于高台束腰莲花座上,四臂,左上手持戟,左下手作施无畏印,右上手持金刚铃,右下手作与愿印,北侧榜题:“虚空藏菩萨于西玉河。”第11格内,绘一趺坐佛,有华盖、圆形头光,高肉髻,眉间有...

    张小刚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170393605.html

  • 试论如意的起源

    为黄帝所制，这当然不是史实，不足为信。从《中国古代兵器图集》所载的一把出土年代最早的短铜剑来看，它形似柳叶，为商代草原地区游牧民族的一件防身器具（见图一）。[11]虽然剑在后代于防身的功能之外，又增加...心音。察言而知意也。从心，从意。”[15]两字相合，具有“遵从意愿”之意。而“如意”一词，最早见于《汉书·京房传》：“臣疑陛下行此道，尤不得如意，臣窃悼惧”。[16]这里即指“称心如意”之意。白化文在《...

    黄丹丹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495318.html

  • 新疆佛教寺院遗址研究概况

    于阗县羊场南5公里的沙漠边缘，附近有大面积的古代文化遗存。1983年底清理发掘了一座小型佛殿遗址。该佛殿也有两层殿墙，平面呈“回”字形，外墙南北长11、东西宽8.4米，残高0.6米，门开在南面。主殿...“殿者，屋之高严”，“堂者，四方而高的建筑”，唐代时，把里坊乡村群众公共所立奉佛之所叫做佛堂，如开元15（727）年，中宗“令天下村坊佛堂小者并拆除之，功德移入近寺，堂大者皆令封闭”看来，这种位于四...

    贾应逸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846202.html

  • 陕西佛教文化资源如何创意？

    原为15层的砖塔，高43公尺，与大慈恩寺之大雁塔相对峙。（小雁塔图）　　这里有新罗（今韩国）的高僧圆测学法的西明寺。西明寺位于唐长安城延康坊西南，相当于今天西安城外西南方白庙村一带。相传本寺仿自中印度...11万平方米，总投资约5亿元。主要标志性建筑从南而北，有北围墙浮雕，长106米，分为秦川放牧、万国朝宗、唐蕃和亲、丝路驼队四个部分；四座石质牌坊；两个万佛灯塔；8个大唐文化柱；“大唐盛世”书卷铜雕。　　...

    方光华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210450875.html

  • 问与答

    异部宗轮论》的记载，大众部、化地部等主张预流果有可能退转；阿罗汉不可能退转。而说一切有部等则主张预流果不会退转；阿罗汉有可能退转(大正49?15下~17上)。他们的主张乃根据《增支部》佛陀对比丘们说：“诸...有情，愿生恶趣随意能往，……。”(同上，页15下)大众部是大乘佛教的先驱，以理想的佛陀观著称(名)，在世尊灭度两百年后，主张菩萨为圣者，后来再发展成十地，后来才发展成三十位(地)、四十二位、五十二位等...

    Santagavesaka Bhikkhu

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352520.html

  • 觅寂比丘：问与答

    49?15下~17上)。他们的主张乃根据《增支部》佛陀对比丘们说：「诸比丘！有五法时解脱比丘退转。何等为五？1.乐于作务(工作)，2.乐于谈话，3.乐于睡眠，4.乐于众会，5.不如实省察解脱心。」(A...……一切菩萨不起欲想、恚想、害想。菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣随意能往，……。」(同上，页15下)大众部是大乘佛教的先驱，以理想的佛陀观著称(名)，在世尊灭度两百年后，主张菩萨为圣者，后来再发展成十地，...

    觅寂比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084954766.html
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