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的修行。比如发现有弟子聚会戏笑，即立即前往开示戏笑的种种过失和远离戏笑的种种功德，并引导出观空行空，修心不移动的种种法门。
6．破立同时：只破不立，听者会陷入迷惘和虚无，失去精神支柱和信仰；只立...佛法内涵，在不知不觉中感染弟子，教化弟子。
10．善用眼神：眼睛是心灵的窗口。佛陀经常通过眼神来表达丰富的内心世界，传递自己的内心真意并直接印入弟子的心灵，使教化取得更直接、快速和深入的效果。
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释圣虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520353812.html
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家人晚间不吃东西。
6、节量食。即不要吃太多，若吃太多，肚子无地方存食物，故要作很多工—常跑厕所。
7、过午不饮浆。浆即是苹果汁、橘子水、牛奶或豆浆。过午之后，真正行头陀行的人，就不饮浆，有...9、树下住。修道人在树下住，但不超过三宿，住了两宿，就要搬家，为什么？你要是住了三宿，就有人来供养。因为行头陀行的人，不希望有缘法，不希望得到好的供养。
10、露天住。即是露地打坐。
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宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
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和平，讲究奉献。[6] 三是凝聚民众人心。世界民族发展史有力地证明， 宗教对凝集民众人心、提高民族凝聚力有着巨大的作用。犹太教是犹太民族的共同的宗教信仰。犹太教的宗教理念，诸如一神教义、人神“...的办法，手段极其残忍。573年，周武帝下令“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士。”[10]二是限制出家人数，禁止私度，规定出家条件。从北宋到清朝，全国僧道尼冠总数通常控制50万以下。三是限制建立寺院...
苏露锋
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5）内心清净，不贪图名利。 （6）发大愿，欲获得一切智慧，日日念持此愿，大精进而不放逸。 （7）尊敬一切众生，去除傲慢心，谦下地与人言说。 （8）于人世间的闲谈不生执著喜好心。 （9）任何时间、任何事情，念起即觉，意起即修定（三昧）。远离愦闹散乱之心。念念禅定，念念向善，积累种种善根。 （10）正心念，观想佛的功德，并按佛的功德去修行，去除五根的放逸，从而达到一心不乱。 ...
不详
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它们各自本来的差别。“异成”指有差别的统一。 (6)“诸藏纯杂具德门”。这是从修行方面讲佛教各法门的关系，例如，一个人践行“施舍”这一法门，那么他的一切活动都可以称为“施”，此为“纯”；当他践行...唯心)，是善是恶全由“心”所决定(回转善成)。 (10)“托事显法生解门”。各种不同的法门或各种不同的事物，都可以表现共同的佛理，所以任意举一事(托事)，即可显理和明理(显法生解)。 智俨...
不详
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有出现。 克孜尔石窟的17窟中所出现的乐器有弓形箜篌16只、竖箜篌2只、阮咸10件、直项琵琶9件、排箫9只、横笛6只、筚篥3只、腰鼓5件、大鼓1件、毛员鼓1件、答腊鼓１件、铜钹２件。 莫高窟的24...、48、77、92、117、118号窟； 发展期（4世纪中-5世纪末）：7、13、32、38、63、76、83、84、114、171、172号窟； 繁盛期（6世纪-7世纪）：8、14、34、60、...
乔晴
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这段经文总共说到了十七种修习“净土之行”的德目；它们是（1）直心；（2）深心；（3）菩提心；（4）布施；（5）持戒；（6）忍辱；（7）精进；（8）禅定；（9）智慧；（10）四无量心；（11） 四...发行；（3）深心；（4）意调伏；（5）如说行；（6）回向；（7）方便；（8）成就众生；（9）佛土净；（10）说法净；（11）智慧净；（12）心净； （13）一切功德净。这十三个修行次第的逐一说明，...
杨惠南
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前往致礼。 除干旱、雨涝的祈报外，北宋皇室还借相国寺举行一些祈福活动（卷85,9页b；卷89,6页b-7页a）。他如郊祀、恭谢、有疾、退兵等，相国寺也是一个重要的祈报场所。 二 国忌于寺设斋行香...百官集于相国寺。先至斋院，左右巡使、御史、两赤令夹街。宰相过，百官立班于庭中。宰相揖讫，方行香。既毕，御史台知班复传呼立班，而朱衣吏乃曰：“相公传语，请不立班。”遂退，百官见宰相。（卷1,6页a/b） ...
不详
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1830年)重修，1988年后进行大规模扩建，目前占地面积10公顷。全部工程建筑面积2．5万m’。整个建筑群从下到上包括山门石、牌坊、云亭、石拱桥、前殿、大雄殿、禅院、观音阁、讲经堂、藏经楼、祖师厅和福德厅等。主体建筑大雄宝殿气势宏伟、占地700m2，殿高14m、内宽237m；仿明清格式，石木结构。殿中3尊菩萨像和18罗汉像都采用本山优质花岗岩石雕成。每尊菩萨像高6，7m重15t，表情端庄、仪威慈祥。...
不详
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悟理之法，从情亦为塞。 （6）道品调适：又名修道品。即检讨三十七道品，抉择适合行者之根机者而修。既已识别情智之得失，而未能悟入，是因所用的法门不调适，故今依次调适三十七道品，一一加以诠量简择。上列...修此法，安忍不动，入内凡似位。 （10）无法爱：不爱着似位之法，进而入法性。既入似位，得六根互用，离内外见思之惑障，永不堕苦，即生爱着之心，名为法爱，又不退不进，名作顶堕，今令修此法，除法爱之惰心，...
不详
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