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变化？这些变化说明了什么？现存不同版本的《坛经》之间相互关系又怎样？。这些问题曾引起学术界广泛的兴趣和讨论，甚至形成了所谓的“一代学术公案”[1] 。时至今日，中外有关《坛经》...惠能思想的主要依据，也是我们了解整个南宗发展不可或缺的重要资料。
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[1] 张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第１册《六祖坛经研究论集·本集编辑...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
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四十二章经》为例[[1]]，此经的内容重点宣扬了佛教的人生无常和爱欲为蔽等思想，但行文中却夹杂着“解无为法”、“行道守真”之类的道家思想和“以礼从人”之类的儒家语言。就连此经的文体也模仿了儒家经典《孝经...------------------ [[1]] 这是一部介绍小乘佛教基本教义的佛经，关于此经的译人、译时、译地，历来异说纷纭。一般认为，它是一种经抄，而不是一部独立的佛经，主要摘译自小乘佛教的基本...
洪修平
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龙象，如脍炙人口的明末四大师，云栖袾宏(1535～1615)、紫柏真可(1543～1603)、憨山德清(1546～1623)和藕益智旭(1599～1655)等四人，[1] 他们先后促进明末清初佛教经世...一般佛教丛林之混乱无纪，更不在话下，见月在《毗尼止持会集》卷1“序”有犀利而率直的批判： 夫毗尼是正法之寿命者，盖由戒净僧真，性遮之业而无染覆，道弘德备， p. 264 权实之教而克阐扬。自行...
释果灯
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中国化，主要是老庄化、玄学化。慧能的简易，直指当前一念本来解脱自在(“无住”)，为达摩禅的中国化开辟了通路。完成这一倾向的，是洪州，特别是石头门下。”[1]禅宗的中国化，可说是以老庄化或玄学化为主要内容。... 126，台湾：艺文印书馆，1965 年 《无求备斋老子集成续编》册 226，台湾：艺文印书馆，1970 年 《无求备斋老子集成初编》册 1～30，台湾：艺文印书馆，1972 年 《无求备斋老子...
元钟实
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行门 五、“无念”法是佛法 p. 265 一、引言 禅宗六祖慧能(638～713)《坛经》中有云： 善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗。[1] 所谓“无念为宗”，意谓《坛经》以...大用”来。 如果季先生仅仅因为禅师们使用了不同古人之教法，而判定其为“佛教的反动”，那就无烦多言了。 [1] 《南宗顿教大乘坛经》，《敦博本禅籍录校》(邓文宽、荣新江录校)，页 259，南京：江苏...
冯焕珍
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工具书。任继愈主编的《中国佛教史》为国家重点科研项目， 拟出8卷，1981年出第1 卷(东汉三国)，现出到第3 卷(南北朝)，该书力图用马克思主义为指导，充分利用国内外研究成果和考古发现，内容相当丰富。...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔1〕
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注 释：
〔1〕《禅源诸诠集都序》卷一。《中国佛教思想资料选编》第二卷第二册，中华书局1983年版，第423...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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。这一点是治中国哲学或中国文化者不可不知的。我在一篇题为《玄学与中国传统哲学》的论文中（发表于《北京大学学报（哲学社会科学版）》，1988年第1期）举出两点为例，以说明玄学的历史作用和理论地位。第一点...
楼宇烈
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北宗渐教大行，因成顿门弘传之障，……天宝初，荷泽(神会)入洛，大播斯门，方显(神)秀门下师承是傍，法门是渐。既二宗双行，时人欲拣其异，故标南北之名，自此而始。[1]
《...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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此起故彼起” (注1)，又说：“此无故彼无，此灭故彼灭”(注2)。世间一切现象，无一不在缘生缘灭的轨则之中。凡由因缘生起的，亦必仍由因缘而消失，此一现象的消失，必然引发其他现象的生起，所以不论是心理、...整理，提出一个概要，以备他日再作进一步的探索。 注解 (注 1) “杂阿含经”卷十二。大正藏二，八五页下。 (注 2) “杂阿含经”卷十二。大正藏二，八四页中云：“谓此无故，六识身无，六触身、六...
圣严法师
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