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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    的人之一。[43]同时，两人相互影响，结下了深厚友情。而当鸠摩罗什破色戒的消息传开后，佛陀耶舍也是唯一公开对他表示同情的人。由此种种，佛陀耶舍的传记几乎可作为鸠摩罗什传记之补充。所以我们很有理由推测僧祐...

    陆扬

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  • 试评吉藏的二谛论

    今意有第三谛，彼无第三谛。”[42]“有三谛：有谛、无谛、非有非无中道第一义谛。”[43]“或时为三谛：有谛、无谛、中道第一义谛。”[44]可见吉藏承认有第三谛，而这个第三谛就是非有非无的“中道”，...

    刘嘉诚

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    [43]　　(八)《智升录》卷二记载，“《异毗摩罗诘经》三卷，祐云《异维摩诘经》，或作‘思’字，或二卷，元康六年译，第三出，与佛调、支谦等所出，本同文异，见《道祖》、《僧祐》二录，…其本并阙，...

    蒋武雄

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    十二月，弟子延德诣京师乞寺额，七年四月赐额为宝云。43 传法弟子有知礼(966－1028，居明州延庆寺)、遵式(964－1032，居杭州天竺寺)、异阅(居明州延庆寺)、有基(居杭州太平兴国寺)、体源(...尊者一兀琇传”，p70。　　40 同前书同卷，“十四祖高论尊者清耸传”，p71上。　　41 同前书同卷，“十五祖净光尊者义寂传”，p71。　　42 同前书卷十，“净光旁出世家”，p81上。　　43 同前...

    赖建成

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  • 宋代天台研究序说

    果”，仁岳之义则为“通果仍别”，而知礼的“三法不局因”及“离合为正，通局为傍”之义才是合乎教理。　　（3）性恶义　善月在文章的开头，述 “得其旨者，荆溪之后，唯四明一人耳”，[43]　表示在性恶义上对...714上。 　　[43] 《续藏经》册101，页258右下。 　　[44] 《续藏经》册100，页56左上。 　　[45] 《续藏经》册100，页89左下。 　　[46] 《大正藏》册34，页69中。 　...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    旨，仍立三峰宗派；如伎俩已穷，负固不服，以世法哀求者，则朕以世法从重治罪，莫贻后悔。 [43]有人认为雍正勒令汉月所有徒众， 　　p. 427　　尽削去支派永不许复入祖庭之举，“等于是株连九族式的...1992，页102。 　　[43] 以上六段引文是笔者略分，原文并无分段和标号，参《拣魔辨异录》之〈上谕〉，《卍续藏》册65，页193b-c。 　　[44] 杜继文、魏道儒编著《中国禅宗通史》，江苏：古籍...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    类型。资料库原则上可根据收录资料的形式，学科主题及资料形态这三种方式来分类。[43]　　p. 283　　1.依收录资料的形式　　资料库依收录资料的形式大体上可分为文字资料库、数字资料库、文数字混合资料库...下文“资料库类型”的说明。 　　[41] 包括一手与二手资料。 　　[42] 关于以下对资料库的定义请参阅蔡明月《线上资讯检索——理论与应用》页51～53。 　　[43] 关于资料库类型的详细说明请...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    ，而彼佛即为宣说二百一十亿诸佛刹土及天人国土之粗妙，并应现其前，后法藏比丘经过了长时间去思惟方法并且实行，之后方立下种种利生大愿，渐而成就了极乐净土[43]。此中值得注意的是，须先有愿后方成，故“愿”...39。 　　[43]参考《佛说无量寿经》 (大正12,267a~270a)。 　　[44]《佛说无量寿经》 (大正12,269c10~24)。 　　[45]《佛在人间》p.126。 　　[46...

    释会慈

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  • 即人成佛的人菩萨行

    在家弟子须达多，好善乐施，被称为给孤独长者[42]。梨师达多弟兄[43]，也是这样。摩诃男为了保全同族，愿意牺牲自己的生命[44]。这几位都是证圣果的，能说修解脱道的没有道德意识吗？ 　　（二）... 参见《杂阿含经》卷36（997经）（大正2，261b7-9）。 　　[42] 我名须达哆，以我供给诸孤独者，是故舍卫国人呼我为给孤独。《中阿含经》卷6（大正1，460c11-13）。 　　[43] ...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    卷第2号，1994.3.，页19-23。　　55. 谢大宁，〈般若的两种论式──以龙树四句和智者四句为例〉，《国立中正大学学报：人文分》第五卷第一期，1994.10，页19-43。　　56. 释厚观，...

    王安国

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