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护府远置于中亚地区，“胡越一家”四方辐凑使唐人的政治自负与文化视野大为扩展；经济上承杨隋余惠亦有长足之进步，以户计，则贞观初天下“不满三百万”〔1〕， 而中宗朝神龙元年已激增至“...合理成份的结合来实现的，而后者的作用要相对大一些。＊ 注释： 〔1〕《通典》卷七 〔2〕《唐会要》卷八四 〔3〕彦ｃóｎｇ＠⑩《法琳别传》 〔4〕《全唐文》卷一四 〔5〕《唐大诏令集》卷...
不详
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(或琉璃)也是多见的。所雕大致不出人物故事、花鸟图案尤以属于封建祥瑞的龙凤等最为多见。 现将明、清两代现有较好的建筑装饰雕刻分类列举于后： (1) 一般建筑物的木、砖、石装饰雕刻 明、清两...绿色石料砌成的“绿影壁”，它是明英宗正统元年(公元1436年)与王府同时建成的。照壁高7、宽2。5、厚1．6米，全用石建。除在壁面中部雕出一排》蛟龙飞舞于海潮激浪之中，更于上下左右雕有形态各异的小龙...
不详
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页192 辽代佛教寺院经济初探 空大人文学报第七期 一、前 言 近五十年来，中外学者在研究中国佛教寺院经济的论题上，己经有丰硕的成果，例如论著有陶希圣《唐代寺院经济》、[1]黄敏枝《...-------------------------------------------------------------- 注 释 1: 陶希圣，《唐代寺院经济》，台北：食货出版社，民国...
蒋武雄
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。公元1世纪前后,印度佛教中出现了大乘佛教，以通俗的形式向群众宣传佛教教义。7～8世纪后，大乘佛教的一部分派别与印度教混合而形成密教。13世纪初，由于外来势力的沉重打击及僧伽内部的腐败等原因，佛教终于在本土消失。19世纪末，稍有复兴，20世纪40年代以后，又有新的发展。目前仍广泛流行于中国、日本、东南亚地区。 基督教产生于公元 1世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带，以后迅速传播于地中海...
不详
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風格之經典，在今存大正藏經中，尚可以尋得十八經。茲一一列出如下：
經 名
現存增一阿含相當經
譯者名
大正藏所在
1頂生王故事經
〔一七&#...經，但今從舊說，仍作一經。 上列十八經中，4、6、7、8、11、13、14、15、16等九經，在今日藏經中，作為增一阿含經之異譯單經；5、9、12、17等四經，則作雜阿含經之異譯單經；1、3、10三...
水野弘元
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部派佛教对知识论的探讨
陈雁姿
香港新亚研究所
1 引言
印度佛教中的小乘有部和经部的学说，对大乘的中观与唯识学派影响最大。本文旨就部派佛教时期有关知识对象的真实性质、形式... rupa)，是泛指能造一切物质的四大极微; 与四大所造色，包括各个众生体内五个感觉器官及其相应的五种对象，另加上无表色1。
《俱舍论》云：
地、水、风、火，能持自相，及所造色，故名为界，...
陈雁姿
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塑造出了天使的形象：1、凡是会飞的动物都是有翅膀的；2、人是没有翅膀的；3、天使的模样应该像人，同时天使是会飞的。于是，他们硬是给安琪尔装上了一对笨重的翅膀。西方现代艺术的形式负重感，很大程度上源自这种... 中国古代画论之形神论?发言提纲 1．“形”、“神”概念进入画论 （先秦——魏晋） 从哲学范畴到艺术范畴：形神之辨的渊源 形：韩非、陆机 神：刘安、庾和 2．“形”、“神”成为画论范畴及...
凌清凉
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而伦理，从“伦理”而结构，这是当代中国宗教研究范式的三段式演进。这个三段式的学术史演进，肇始于八十年代初的那场关于宗教功能的“鸦片论”争论，继而则以宗教文化的研究形式陆续展开。[1] 一．功能主义的...------------------------------------------ [1] 李向平《实证研究与当代中国宗教的社会学研究趋向》，中国人民大学基督教文化研究所编《基督教文化 学刊》...
李向平
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也好，力排他议也罢，终在历史的淘澄下，汇成一脉璀璨的文化长流。而一部含括“论诗及辞”与“论诗及事”，[1]兼具评述历代作家作品与交游逸闻的诗话总集，或许正有助于觅得此中文化融合的蛛丝马迹。 清代人文...7月）。 ３．蒋寅：〈以禅喻诗的学理依据〉，《学术月刊》第9期（1999年）。 ４．陆永峰：〈唐代僧诗概论〉，《淮阴师范学院学报》，第24卷（2002年3月）。 [1] 章学诚：《文史通义》（台北...
廖恒贤
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出世间善因果故，一切诸佛本所乘故、一切菩萨皆乘此法到如来地故。”[1]此中“摩诃衍”即“大乘佛法”之义。此段落是全论的纲领。此中“众生心”泛指众生所涵摄的不变的法体及众生的心性，诸如实相、真如、法性、...，以禅宗更妥贴一些。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 高振...
杨维中
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