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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    终极问题。不管吾人是否赞同牟先生,他的提法的确为当代中国哲学带来一项极具启发性的议题。  本文的目的,是希望透过对牟先生论佛教圆教的整理及扼要阐述,看看牟先生是如何理解佛教的圆教及其意蕴。[1]文末则...不容忽视,则应该可以断言。  注释:  [1] 牟先生论佛教的圆教,可见于所著下列诸书:《智的直觉与中国哲学》﹝台北:商务印书馆,1971﹞;《现象与物自身》﹝台北:学生书局,1975﹞;《佛性与般若...

    黄敏浩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    净化错误的“知见无明力”与“情意的染着爱染力”。从凡夫到圣者,不论菩萨道、声闻行或人天乘,[1] 其基本的实践过程皆是如此。   而世间的法律并不过问人的无明爱染,甚至对于无明爱染所支配的人,由于其对...(1) 都有“非理作意”、“无惭无愧”的状态。   (2) 皆以“贪”、“嗔”、“痴”三大烦恼,为引生一切不善之源流。   (3) 有恶性循环的功能,能习惯且不断地串习一切烦恼残习。   (4) 能令...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335844517.html
  • 晚唐诗僧齐己的诗禅世界

    ,在佛教僧徒方面,也融合著内学、外学,禅僧多以诗示道,以诗颂古,(注 1) 这是诗禅交汇光芒所形成的文化现象。 诗僧产生的时间约起于东晋。柳宗元〈送文畅上人登五台遂游河溯序〉云:“昔之...、诗作清幽孤洁的意境、诗格妙旨的正法眼藏等三方面,肯定齐己诗禅世界在文学上的意义。   (注1) 关于禅诗合辙,请参考笔者〈论禅诗交涉〉一文,   台大《佛学研究中心学报》第一期,1996 年版。...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341544561.html
  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    诗体与音韵都起了变化、融合与反省,这是诗与禅在中国最初期的“交涉”, ( 注 1) 佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以“偈颂” ( 注 2) 的面貌出现, 中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与...大方向看诗禅之间相互的作用。 由之可知诗禅合辙, 相互为用,已到相辅相成的发展境地,有关诗禅相妨或尼父诗教的抗言,应可在此诗禅合辙的事实中消解。  ( 注 1) “交涉”一词为哲学用语, 意指两大范畴...

    萧丽华

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    毁拆佛堂、兰若、寺舍已尽。又天下焚烧经像、僧服罄尽。又天下剥佛身上金已毕。天下打碎铜铁佛,称斤两收检讫。天下州县收纳寺家钱物、庄园,收家人奴婢已讫”[1]。而于佛教史颇有影响的宋僧赞宁则认为...---------------------------------------------------------------------   [1] 圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四,上海古籍出版社...

    严耀中

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    十万以讨之。法庆相率攻遥,遥并击破之。遥遣辅国将军张虬等率骑追掩,讨破,擒法庆并其妻尼惠晖等,斩之,传首京师。后擒归伯,戮于都市。[1]  在此,法庆虽然自称自己信仰“大乘(佛教)”,而其正式身份又为...只是出于信仰,而非蓄意作恶。  --------------------------------------------------------------------------------  [1]...

    芮传明

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  • 武则天的宗教信仰探讨

    关系最深,天授二年,颁《大云经》于天下,藉佛经之传说,作革唐之掩护,又诏释教在道法之上。”[1] “对佛教的庇护改由皇后接手。她出身于虔诚佛教的家庭,那些希望接近皇帝的佛教徒显然把她看成是赞助人和...摩尼教的最大任务和终极目标)的过程中,日、月扮演了极其重要的角色。  有鉴于此,在摩尼教文献中,赞颂日、月的文字随处可见,例如,帕提亚文书M77R1-15云:  (与你生活在一起的是)正义之母,  与你...

    芮传明

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  • 濒死经验:上天堂的阶梯?

    相同,就好象没有两个人的中阴经验相同一般,但在濒死经验中,却有类似模式的过程,一种如下的「核心经验」:1.他们经验到一种不同的感觉,安详而充满幸福,没有痛苦、身体感官的觉受或恐惧。2.有的会觉察到嗡嗡声...受生中阴相同的经验在濒死经验中,心暂时从身体解放出来,然后通过许多与受生中阴的意生身类似的经验。1.离身经验濒死经验往往从离身经验开始:他们能够看到自己的身体与四周的环境。这种经验和《中阴闻教得度》所说...

    索甲仁波切

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    導致整個社會結構的重新整合與變革(註1)。在這一波的變動中, 社會的各種信仰活動, 也有著重新洗牌的效應,佛教應運而生, 各種佛教社團的活動, 迎合著各個不同階層民眾的口味,幾乎蔚成了一幅百家爭鳴的盛況。...。下面以條列的方式,舉出一些值得檢討的課題﹕1、能否以平常心看待佛教變質的問題,跳脫長期以來「正統」與「異端」的爭執與糾紛﹕這是「世俗佛教化」的過程中最需要冷靜思考的問題,卻也是很難讓教內的人心平氣和...

    鄭志明

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  • 面对无常

    ?◆风雨同舟。一路同行「八互」就是:1、互敬2、互爱3、互信4、互勉5、互帮6、互让7、互谅8、互慰。两个人同在一起共处的首要准则就是「互相尊重」。少了这一点,也就可以不必再谈人际关系了,何况是必须...」去—在第一章的讨论中,我们得到以下几点认识:1、我们的身体是由四大元素(地、水、火、风:固体、液体、温度、气体)所组成的组合体。2、喜怒哀乐等种种感受和情绪,是由五官和外境种种事务接触后所领纳的刺激...

    黄威南

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