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以心性为万有本源和解脱之本的内容"(1)，强调"一切诸法，以心为本… …无心无境，名为般若"。单从书名来看，其作就有注重般若空观之义，他在内道场依法摄心，令念不起，使西国三藏难寻其迹，可谓其重视无念...思想的演进，而思想的停滞终究会导致宗派的消亡，蜀地禅宗至晚唐便影响不再，这也是无住改革失败的结果。 注释： (1)杨曾文《唐五代禅宗史》258至259页，中国社会科学出版社1999年5月。
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徐文明
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《碑铭》是后人的伪造。"(1)但自此碑出现之日始，就有人对之怀疑，不加深信，否则曹洞宗早就应该改换宗门了。近人印顺法师则明确表示"这又是一篇托名的伪作"，其证据是"碑中说到的'崇敬大德'，'兴善宽敬'...归入马祖门下，尽管他也曾参过石头，但从其经历和宗风来看，得马祖之力实多。这一千古疑案该到了结的时候了，应该将《祖堂集》歪曲的历史再纠正过来，还惟俨以本来面目，不谬前贤，不误后人。 注释： (1)杜...
徐文明
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那么他的生年当在351—355年之间”(1)。 这一推断大致不差，然亦有点小问题。其一，公元417年至421年之间只能是《喻疑》著作的时间，不能说就是僧叡辞世的时间，虽然《喻疑》为其最后之作，但他在此...益海岳之广，若引玉有期，得见古德之万一，当不负寸心之诚。 注释： (1)任继愈主编《中国佛教史》第二卷451页，中国社会科学出版社1985年。 (2)引自镰田茂雄《中国佛教通史》第二卷305页，关...
徐文明
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说：
“一念”，即为“一念心”、“一心”，指心念活动的最短时刻。[1]
“一念”，即为&...有如下三点论证：1、智顗依《华严经》所云 “心如工画师，画种种五阴，界内与界外，一切世间中，莫不从心造”，认为“心如工画师”就是指识阴而言，识阴能造一切...
陈坚
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李坤寅 辅仁大学宗教学研究所 提要 本文为融合笔者硕士论文的第一章及第四章部分，[1] 内容主要对佛教创教者释迦牟尼佛的传记神话性格做一个初步分析。神话式的语言在真实的生活中是佛教中常见的表述...作者：坎伯指出神话并不是由谁刻意创作出来的，是自然而然从我们想像力与象征流出，它以一种形而上的途径，向我们述说某个关于生命的美丽真理。[15] 4.神话的功能：坎伯认为神话有四大功能：(1)神秘主义...
李坤寅
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释圣严 中华佛学研究所创办人 p. 1 一、佛教有三大传统 佛教发源于印度，是由迦毗罗卫国一位释迦族的王子──乔达摩悉达多，出家修道成佛之后所创立的，他的生灭年代，有多种说法，根据各家...也。澄浊现为色界，所谓身也。散滓秽为欲界，所谓尘境也。故经云：“三界虚妄不实，唯一妄心变化。”[1] 这一段论文抄录得很长，若不如此抄录，不易见到僧肇当时要把佛学介绍给中国的苦心，在弥漫著《老》、《...
释圣严
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释如石*、释果赜、林秀娟 *前中华佛学研究所副研究员 p. 1 【目次】 一、前言 二、译注说明 三、藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注 (一...-shu-lnga-pa)。[1]这部著作有点奇特，它的名称明明是经，它的内容确实也包含《二万五千颂》的全部经文，但却被放在《西藏大藏经》的论部──《丹珠尔》里。为什么会这样呢？难道它被放错了地方吗？...
释如石*、释果赜、林秀娟
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投福州鼓山涌泉寺，礼兴化梅峰寺增西上人为师。次年，依妙莲和尚受具足戒。二十一岁（1898）时，赴常州天宁寺，依治开和尚（1851－1922）学禅，二十六岁（1903）时（1）又至宁波天童寺，依寄禅（名...版。
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（1）按，此依《圆瑛...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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那么一点点，一般人常常轻易地丢弃它，而君子则牢牢地保住它[1]。这一点点的差别就在于人是具有伦理意识、道德情感的。所以，孟子又说：没有恻隐之心，没有羞恶之心，没有辞让之心，没有是非之心，是不能称作人的...的再诠释——汤用彤先生诞辰百周年纪念论文集》，北京大学出版社1993年8月版。 [1] “孟子曰：人之所以异禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（《孟子·离娄下》） [2] “无恻隐之心，非人也：...
楼宇烈
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所出，且根本违背佛教教理[1]。《起信论》极大地影响了中国佛教的主要宗派禅宗、天台宗、华严宗，堪称中国佛学的根本经典，他们对《起信论》的批判等于否定中国佛教的基础，自然激起了传统佛教界的强烈反对。维护...注 释： [1]欧阳竟无：《抉择五法谈正智》；王恩洋：《〈大乘起信论〉料简》、《起信论唯识释质疑》(《大乘起信论与楞严经考辨》，张曼涛主编，大乘出版社)；吕澄：《起信与楞伽》p294-301，《〈...
周贵华
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