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计算时间的符号；地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。(六十年为一甲子) 曰黄道 ...
章炳麟
|佛学论文|因明|五明|
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鼎盛。宋以后中国佛教渐趋式微。明清以后，佛教更为衰落，至晚清、民国之际，中国佛教诚如杨仁山所说：“佛法传之今时，衰之甚矣！”(1)
清末民初，正当中国社会国门初开，中西文化...佛化推进，无不导源于此”。(13)1982年，赵朴初在《金陵刻经处重印经书因缘略记》中写到：“近代佛教昌明，义学振兴，居士之功居首！”
(1)杨仁山：&...
不详
佛学论文|因明|五明
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虚灵内涵，真正催使饮茶由物质领域向精神，乃至性灵层次的升华，那还是“茶禅和合一味”以后的事。 中国饮茶文化随唐代佛教暨饮茶习俗传入日本，并由日本名僧惠明，概括出中日茶事的饮茶十德：（1）诸天加护；（...791998年赠阅本 ②《景德传灯录》卷十三《圭峰宗密》 ③（20）南怀瑾《禅宗与禅定》《禅与东方文化》商务印书馆国际有限公司1996年2月1版 ④《圆觉经》 ⑤⑥《正觉宏智禅师塔铭》 ⑦《正...
不详
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lsquo;缘起’世间众生相依相存的道理……逐渐成为现世建立生态伦理规范的基本原理。”[1](P17)
由于“缘起说”把整个...佛教懂得，我们要给予所有事物的完整性，而不是剥夺个体在宇宙中的特殊意义，它懂得如何把生命的科学和生命的神圣统一起来。”。[11](P250-252)
参考文献：
[1] 释昭慧....
张怀承、任俊华
佛学论文|因明|五明
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宗教中显得非常独特”；但一般宗教信仰对“怖畏”与“依怙”心理的调节功能，佛教也同样具有。（1）由於佛教的心理功能更强调超越性，所以早在中国古代社会中就获得了各社会阶层的认同。 与西方相对而言，中国...经验与教训，批判地借监西方宗教社会学理论，建立中国宗教社会学学科才更有必要。 ［注释］ （1）陈兵，《佛教的宗教信心理观》（载《法音》二零零一年第五期）第九页。 （2）佛教的核心信仰即“一切...
不详
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十八人，亦皆忿忿不平！同声誓曰：「吾等亦当奉助。」此十八人死后，分治十八地狱。 十八狱者。原为众生六根、六尘、六识，三六一十八界所造。众生根境缠绵，识心造业，故受十八地狱苦。狱名列下：1、迦延狱：...名字呢？他们也都是依义立名，读者顾名思义，他们的形状和个性，以及他的职务，可想而知了。 1、恶毒鬼王：地狱众生，都是十恶具足，故以恶毒鬼王为首。恶为十恶，毒为三毒，三毒属意业，为身三口四七恶的泉源...
赵亮杰
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在《华夏美学》中说:“佛学禅宗的化出，加强了中国文化的形上性格”[1]，认为佛教禅宗对中国知识份子真正重大的影响，乃在思想上、情感上与心理结构上提供了超越的形上追求。张节末先生在其近著《禅宗美学》引论...释史作圣先生总结
[1]李泽厚，《华夏美学》，台北时报文化公司，1989年版，页178。 [2]张节末，《禅宗美学》，浙江人民出版社，1999 年版，页4。作者认为:“佛教艺术在中国艺术史上造成...
曾议汉
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的结构；它们的共同特征是使人的本性和潜能获得解放，在自由消遣中得到满足(1)。审美机能的重要性就在于，以直觉的、象征的方式证实着自由的存在。禅宗并非从探讨审美经验入手(它的佛教教义基础禁止它这样做)，...禅宗所思考的自由和审美问题却仍是现代人关注的焦点，甚至具有了更紧迫的意义。禅悟经验的意义或许不止于一般地恢复审美能力，而是要唤醒个性的审美，唤醒审美所包含的全部解放意义。 注释： (1)参见马尔库塞...
谢思炜
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一、佛教传入前后，中日意识形态和审美观念的不同 佛教创始人释迦牟尼圆寂之后500余年，佛教传入中国，又500余年，传入日本。〔1〕 中国有着悠久的文化史，早在佛教传入之千百年前，已形成完备的、...日本美以深刻影响的解释。日本的禅之美，较之中国，更突出洗炼与枯淡。 注释： 〔1〕释迦牟尼，关于他的生卒年，传说不一，根据史料推断， 约生于公元前565 年，卒于公元前490～480年之间。佛教...
姜文清
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不经意地认为缘起论浅白易懂，佛陀当即提醒他“此缘起极甚深”（注：《中阿含经》卷二四，《大正藏》第1卷，第578页中。）。缘起论区别于本质论、无因论、偶然论、宿命论，对世界的本来面目做了较为合理的说明，...关系网络上的一点。“人类就其本质来说优于其他物种这一观点是毫无根据的，这不过是人类为自己谋利益的一种荒谬的偏见。”（注：E.温克勒：《环境伦理学观点综述》，《加拿大哲学评论·对话》1991年第1—2期...
魏德东
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