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  • 塔院寺建筑与塑像概述

    。钦哉,故谕。’’’该碑于大明万历十四年三月由本寺住持圆广立石。石碑背后是韦驮菩萨,木刻,高1.38米。他身穿甲胄,一手握杵拄地,一手插腰,威风凛凛地守护佛祖灵塔。两侧泥塑四大天王,高3.17米。白脸...

    高明和

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  • 《劝发菩提心集》讲记(一)

    11月),页71上。  22.何晏集解、皇侃义疏,《论语集解义疏(二)》(北京:中华书局,1985年),页85。  23.杜泽逊撰,《文献学概要》(北京:中华书局,2002年4月),页38。  24....

    慧沼大师撰

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  • 日喀则地区康马县乃宁曲德寺调查简报

    、东经89°38′45″,海拔4098米。乃宁曲德寺位于康如普曲河西岸平坦的河谷地带,寺庙座西朝东,背山面河,西面为南北走向的贡觉山,主峰海拔4328米,东为康如普曲河(年楚河上游)(见图1)。贡觉山...

    日喀则市文化局

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  • 佛教净土、基督教天国与非实在论宗教哲学

    连恶棍也会这样做的。假如你们只向朋友打招呼,那又有什么了不起呢?就连异教徒也会这样做的。你们要完全,正像你们的天父是完全的。”(《马太福音》第5章第38—48章)在这里,耶稣用非常普通的语言表达了一种...

    王志成

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  • 玄奘法师与部派佛教

    论各三遍,《俱舍》、《婆沙》、《六足阿毗昙》等至此寻读决疑而已,法师在此研习达5年之久,时维贞观十一年(637年)法师38岁矣。   (廿四)伊烂拿钵伐多国(Jrauya—parvata...

    高永霄

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    1994年第38卷第1期,80~107页)中提出了不同的见解,认为前期划分较为可信,但对后期的归类问题较多,主要是忽略了回鹘政 权的存亡问题。笔者还曾与牛汝极合撰《敦煌回鹘文书法艺术》(《敦煌吐鲁番研究...

    杨富学

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  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    藏第34册,《法华文句记》30卷,唐湛然述。  大正藏第34册,《观音义疏》2卷,隋智顗说,灌顶记。  大正藏第38册,《维摩经玄疏》6卷,隋智顗撰。  大正藏第44册,《大乘义章》26卷,隋慧远撰。...

    李政翰

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  • 唯 识 转 依

    之果。  复次,如来转依有八种法摄持应知。八法者:一不可思量。二无二。三无分别。四清净。五照了因。六对治。七离欲。八离欲因。此八合有二意:一离欲,是灭谛。二离欲因,即是道谛。[38]   如来转依为...

    养辉法师

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    汉化问题,陆庆夫先生作了精细的研究,他特别探讨了吐蕃占领敦煌后,随着从化乡的消失,粟特百姓纷纷皈依佛门的现象[38]。从此期的敦煌文书中我们可以看到,康、安、史、曹、石等胡姓僧尼明显增多,还出现了不少...

    不详

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    有骂者,若有刑者,亦不得恚,亦不得恨,亦不得懈」 (《请佛品》第十第38页A。)则与「报怨行」相近。可见,达摩「四行」与般舟三昧「四事」是大体一致的。  其三、达摩「觅心了不可得」与般舟三昧「是法无...

    徐荪铭

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