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  • 四种《圣教序》的背景

    有人去大雁塔亲眼看原碑,也一样找不到这么详细的统计结果。   看照片后可以发现从行书表现到楷书表现的过渡,表示下面的褚遂良的工作程序:(1)用非正书体(行书表现)来写。(2)因为被左迁为同州刺史,离开...

    荒金治

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  • 太虚及其追随者的人间佛教理论与早期实践

    十分丰富,大略可就太虚前后一贯及晚年成熟思想概括为六大要点:  1判教 太虚早年为驳斥梁漱溟而提出的五乘判摄,至晚年有了进一步的丰富完善。他提出:“由佛(在)世时乃至正法的千年,是在依修证成的声闻行果...

    不详

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  • 佛教的脉络、教义及其与文学之间的关系

    佛教和密教三个阶段。部派佛教与原始佛教的区别以及佛教内部的分歧,表现在宗教实践、宗教理想和哲学理论等各个方面。大乘佛教兴起在公元1世纪,在形成和演化过程中,主要有中观学派(空宗)和瑜伽行派(有宗)两大...

    不详

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  • 龟兹(克孜尔)石窟概述

    安定,人口繁盛,气侯温和,水量充沛,物产丰富,交通便利,绿洲经济较为发达,为佛教的传入和发展提供了物质和地理的条件。  西汉末年,即公元1世纪,佛教自葱岭以西传入本境后,逐渐流行并得到广泛传播。公元3、...

    不详

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  • 藏传佛教简介

    五、释疑 1、有些人认为,藏地之所以有那么多教派,是彼此争权夺利的结果。 事实肯定不是这样。这纯粹是对藏传佛教根本不了解,完全凭自己的臆测胡乱猜忌的表现。 其实,正是有了这些教派,藏传佛教才形成了从小乘一切有部到金刚乘大圆满,全方位解释佛法的独到特点。在前前的教派之上,形成后后的教派,并在前者的基础上着重强调其他修法,针对不同众生宣说相应的解脱法门,正所谓“八仙过海,各显神通”。每一个教派...

    慈诚罗珠堪布

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  • 天台宗的一念三千说

    玄妙深绝,非识所识,非言所言,所以称为不可思议境,意在於此。”[1],  智颜又在《法华玄义》卷二上说:“游心法界者,观根尘相对,一念心起,於十界中必属一界。若属一界,即具百界千法。於一念中,悉皆俱足...

    不详

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  • 天台宗略说

    三)六即佛说  (1)理即佛:即有情本具之佛性,在凡不减,在圣不增。古德有偈:‘动静理全是,行藏事尽非,冥冥随物去,杳杳不知归’。  (2)名字即佛:闻法得解,明了本具之佛性与十方诸佛平等无殊。古德有...

    不详

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  • 透析中国古代建筑中的色彩艺术

    文化的深刻内涵,在世界建筑艺术史上占有举足轻重的地位。   1 早期中国建筑中的色彩艺术   中国建筑的萌芽虽然可追溯到原始初民的洞穴,但是直到商周时期中国的建筑才有了真正意义上的大发展,并且初步形成了...

    尹锷

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  • 温金玉: 自力与他力之融合

    主要是净土与禅宗流行。所以,所谓自力与他力法门之相对,亦更多地体现在禅宗和净土宗的关系上。   1、禅净相对   据《菩萨地持经》卷一《发菩提心品》、《大毗婆沙论》卷四载,利根之人,可用自己之功力...

    温金玉

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  • 佛教与社会工作

      佛教与社会工作  社会工作作为一门在所有社会科学中,最具本土色彩的学科,其面对社会问题时受着具体社会情境的影响和制约,所以其必须注意社会的文化,其发展必须与本土的文化背景相适应,并从中汲取营养。而作为在中国早已不仅是一种单纯的宗教信仰,而是日益广泛的流入了中华民族的血脉,变成我们文化底蕴中重要组成部分的佛教,理所当然应成为社会工作在中国发展过程中所要借鉴的重要财富之一。  1佛教对中国的影响...

    不详

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