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  • 略谈对藏族文化、传统及藏族传统文化的认识

    文化建设无益。编记之余,更多有对冷清书斋中精独济世学问之渴饥。)[责任编辑 蓝国华]  注释:  ①米夏埃尔·兰德曼:《哲学人类学》,上海译文出版社1988年版,第1页。  ②冯天瑜主编《中华文化史》...

    徐世芳

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  • 普贤十大愿王的现实意义

    普皆回向于大众。回向可分为三种:1、回自向他:凡作一切事,全部回向尽虚空遍法界一切众生。像倒一杯水于大海之中,量即同海。为自己所积功德,其功德是有限量的。若回向于法界众生,则功德无有边际。2、回因向果:将...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅析松赞干布时期引进佛教文化的一个重要条件

    :  1、派使臣赴尼婆罗、唐朝  松赞干布先后派人出使尼婆罗和唐朝。松赞干布在求娶尼婆罗樨尊公主时,“……使禄东赞带着一百骑士及一百金币作为面见尼婆罗国王的礼金,并奉上具有上千两黄金的七个金库,镶嵌...

    不详

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  • 佛教的政治观──谨以此文纪念幻公

    ,不畏长途飞行的劳顿,专程赶在选举日之前回台投票。接著有人走近身边,寒喧一阵后,问我要选1号,还是2号?对方发觉我听不懂,才直接地问我:所支持的对象是蓝是绿?   真是令我感到一头雾水,我做中华...

    超定法师

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  • “致拜君亲”事件之评述——兼论玄奘晚年与唐高宗、武则天之关系

     玉华宫译经沙门静正等上拜父母有损表一首  襄州禅居寺僧崇拔上请父母同君上不令出家人致拜表一首  彦悰沙门不应拜俗总论  统而观之,上述论议大多不外从以下三点而发:  (1)强调释俗之别,从根本上否定...

    陈 寒

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  • 真如说与玄奘的创新

    正因为这样,如果后天刻苦学习,净化第八识,化染成净,即可成佛。这就需要经过修行方能“转识成智”得成正果,所以修行就是“转”的过程。按玄奘在《成唯识论》所说修行共分五个阶段,称为:(1)资粮位;(2)加...

    徐仪明

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  • 福建省佛教概况

    2000套,每套10大册;弘一法师《钞记扶桑集释》2000套,每套2册,这两种书为解放以来之首印,其它佛教通俗读物7万册。出版《福建佛教》4期,1万2千册;《通讯》12期,3万6千份。举行放生法会25场;...

    不详

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  • 无相禅法精义管窥

    31~32页,中华书局1983年9月1日第1版)  惠能此处所说的“无念为宗,无相为体,无住为本”,从逻辑学、修辞学、语义学角度探析与考查,是同一序列的概念和表述。“宗”,指主旨,宗旨,纲要;“体”对“...

    黄德昌

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  • 《独具特色的时轮大法》

    《独具特色的时轮大法》  多识教授(活佛)著   时轮大法是藏传佛教中密教修持主要持方法及本尊之一。时轮法具有其独特的理论见解和修持方法。其中,觉囊派以专修时轮法著称于世,并使许多人得到成就。成就者中最为著名的有著名的有更·笃布巴喜坚赞,他一生中以主修时轮大法而得成就,并将时轮大法宏扬于西藏各地,还著有许多单阐述时轮大法的著作,流传至今。  1、时轮的义理  分分秒秒组成岁月时轮,无始无终转动...

    多识教授

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  • 永明延寿生平及其对佛教思想的深远影响

    师范,来世速得成佛作祖。如果没有禅也没有净土,恐怕将来见到的就是地狱的铁床和铜柱,万劫与千生长久的时间,没有人可以依靠帮助。"  参考文献:  1、中国佛学源流略讲吕激著 中华书局 2002年3月  ...

    邓来送

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