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注意到《西游记》与佛经文学的关系。鲁迅认为：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有。”(注：《鲁迅全集》第9卷，第50页。)至于具体人物形象，鲁迅认为孙悟...全集》第9卷，第158页。)胡适对此看法不同，他说：“但我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”(注：胡适：《中国章回小说考证》第337，...
刘克敌
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Burxan）。4-8世纪间，弥勒佛信仰在中原及西域地区都非常流行。9世纪以后，弥勒佛信仰在中原地区渐趋衰落，但在回鹘中却一直盛行不衰，直到15世纪佛教在回鹘中消亡为止。
在敦煌、吐鲁番出土的回鹘文献中，有...回鹘弥勒信仰的形成其实也是汉传佛教影响回鹘的一个实例，只是这种信仰在中原的盛行是在4至8世纪间，9世纪以后便渐趋衰微。回鹘人所接受的，只是它的余绪，但他们一直信受奉行，直至15世纪随着伊斯兰教的征服，...
杨富学
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今天的维吾尔族（古称回鹘）有700余万人，全民信仰伊斯兰教，但在历史上却并非如此。在9～15世纪间，他们的绝大多数都是佛教徒，他们用回鹘语文翻译佛教经典，创作佛教内容的各种作品，建造佛教石窟与...研究成果，早期有冯家昇先生撰写的《刻本回鹘文〈佛说天地八阳神咒经〉研究——兼论回鹘人对于〈大藏经〉的贡献》（《考古学报》1955年第9册，183～192页）一文。该文以回鹘文《佛说天地八阳神咒经》为例，...
杨富学
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183243275.html
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全集》第9卷，第50页。）至于具体人物形象，鲁迅认为孙悟空当来自中国民间传说，他举李公佐小说中的怪兽淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来，并与沙和尚等一起又从《大唐三藏法师取经诗话》中演变而成，而此书显然脱胎于《大慈恩寺三藏法师传》。（注：《鲁迅全集》第9卷，第158页。）胡适对此看法不同，他说：“但我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度...
刘克敌
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海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题 （文／杨富学） 今天的维吾尔族（古称回鹘）有700余万人，全民信仰伊斯兰教，但在历史上却并非如此。在9～15世纪间，他们的绝大多数都是佛教徒，他们用回鹘语文...我国学界对回鹘佛教史的研究着力不多。较系统的研究成果，早期有冯家昇先生撰写的《刻本回鹘文〈佛说天地八阳神咒经〉研究——兼论 回鹘人对于〈大藏经〉的贡献》（《考古学报》1955年第9册，183～192页...
杨富学
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8、人8，太209﹞；第二阶段则由菩萨到佛，这也是他四十八岁述怀诗中“人圆佛即成”的意义所在。 人圣之所以不究竟，是因为“六合之外，圣人存而不论”，所以对于“一切法、一切众生，不能深切明彻”﹝9、人9﹞。因为孔子“敬鬼神而远之”，所以对于“超人之三界天人，三乘之圣者，菩萨境界，及究竟之佛境界，皆未之闻也。”﹝10、人29﹞那么太虚大师对于佛境界是何看法？他说“佛法中有种种不思议事，要人修学若不到...
杜文仁
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bhikkhu bhimsapenti. Te bhimsapiyamana rodanti. (意思是：那时，六群比丘吓唬十七群比丘，他们受到惊吓而哭泣。) (Vin.IV.114:9-10 )7 例(2...结构(记作 [(A＋B)＋C]式)，9也就是「(六+群)+比丘」，而意思便是「一群群的比丘共六群」。可是其源头语的真正结构与意义却与此大不相同。按，巴利语「数词(A) + 群(vagga)」有两种结构...
蔡奇林
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见拙文〈西来庵事件前后台湾佛教的动向──以曹洞宗为中心──〉 （《中华佛学学报》第 10 期，页 279 ～页 310。台北：中华佛 学研究所，民国 86 年 7 月。
[2]详见上揭学报第9...9] 由此看来，自明治 28 年以来，开元寺即属于曹洞宗的末寺。其住持自宝山常青以来， 可能依序是玄精法通（明治 36 年， 西元1903 年任职）、[10] 永定师（任职────────────...
释慧严
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灵泉寺祭塔与法会〉中云：
于（昭和 9 年）四月二十七、八日，举行春季祈安法会， 这 回为新住职德馨上人就任以来，第一次祭典。[99]
《南瀛佛教》 11 之 12，出版的...，至少到昭和 9 年（ 1934 ） 6 月为止，善慧师是一直在国外。 在这一年多的岁月中， 岛田弘舟师于昭和 8 年 10 月 11日来台赴任，[100] 并于 9 年元月就任中学林的林长。 还有...
不详
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启发清净信心的具体对象，可以说是顺应宗教情感需要而发展起来的。
塔寺信仰到阿育王时代，得到了更大的发展。《阿育王经》说：“阿育王起八万四千塔已，守护佛法”。［9］阿育王信仰与护持佛教，使得造精舍...，580页上。［3］《法华文句》卷8下，《天台藏》，801页，湛然寺，台北，1995年。［4］《法华经》卷4，《大正藏》卷9，32页中。［5］《佛光大辞典》第6册，5421页中，书目文献出版社，...
不详
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