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  • 惹琼巴的成就

    本篇注解 (1)直译作:「身体康乐坛城广」,此处「坛城」大概指身坛城,即自己之身体也。 (2)一般西藏人之房屋,皆无私人卧室,全家皆睡在一间大厅内。各人皆有一定之空间作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115467942.html
  • 走向近代的日本文化:佛教的变革和神道教的勃兴

    、非经济性的指责为核心的排佛论的反击。   各宗各学的这种结合,大多采用了将佛教的“四恩”(佛教术语,即四种恩德。有二说:1。父母恩、众生恩、国主恩和三宝恩;2。父母恩、师长恩、国主恩和施主恩。)、...

    岛津若寒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121567951.html
  • 论现代社会环境下的中国佛教慈善事业

    和支持。  参考文献:  1、道坚法师:《中国佛教与社会探论》,宗教文化出版社2007 年版。  2、《中华慈善年鉴》,中华慈善总会,2001年。  3、星云大师:《佛教丛书》教理第六篇「五停心观」之...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋前蕉城佛寺渊源小考

    。如龟山寺据史载拥有良田1000多亩,年收田租数千担。宋代时蕉城全县田为2848顷91亩3步,寺院田为915顷68亩1角56步,占全县田总面积的32%多,园地面积全县为5343顷76亩3角54步,寺院...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323368073.html
  • 俗世间的佛国和佛教的世俗化——维摩经哲理之一见

    1期 ...

    顾燕峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324368084.html
  • 论宗教学从各宗教分出之过程与问题

    ─“原始宗教”或“低等宗教”就能被发掘出来。故从十九世纪七○年代到二十世纪二○年代,以人类学为起始的社会科学研究方法,多措心于寻找宗教的“遗存物”或“活化石”1,撷取民族志学者或人类学学者观察、记录...

    释昭慧

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  • 释迦出家成道对于人类世界的贡献

      释迦出家成道对于人类世界的贡献  现在我们归纳释迦出家成道,与弘扬教化的要点,约有五个重心,分述如次:   1.建立师道的庄严   指导以慈悲为怀的君国之道。释迦考虑自己可以做一个不世的英雄,统治印度的天下,但英雄能够征服天下,不能征服自己;况且人类历史,始终向变道的途径演变,毕竟不能千秋万代保持一个永恒不变的王权;他要建立一种文化思想,可以做为万世的准绳;他要征服自己,达到成就内圣的...

    不详

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  • 佛教的坐与座

    ,上身保持直立,重心放于臀部与脚跟上。按照先秦礼制,这样坐才是合“礼”的,否则为不恭,例如秦始皇兵马俑坑出土有“圉人”(养马的人)(图1)、河北满城出土的汉代“长信宫灯”(图2)都是这种坐姿。而我们...

    李翎

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  • 总结解脱道与菩提道的差别及联系

    总结解脱道与菩提道的差别及联系  第一章 解脱道与菩提道的差别  由以上内容,我们知道二乘声闻、缘觉所证菩提,唯能成就出离三界分段生死之解脱果,不能成佛;唯证佛菩提者,才能究竟成就佛果。大乘菩提道涵盖二乘菩提的解脱道,解脱道只是佛菩提道一切智中之一小部分,只是修证大乘般若所得之副产品尔。以下再来概括归纳解脱道与菩提道的区别及联系,望学子能建立三乘菩提之正见,进而于大乘见道发起勇猛心。  1 从入...

    不详

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  • 唐代高僧——德山宣鉴禅师

    协会1万余人参加。乾明寺一时之间在南禅云门宗、法眼宗遍布于五湖四海的信徒心目中,如同伊斯兰教徒眼中的麦加圣庙一般神圣而庄严。同时,湖南常德市以此为契机,大力宣扬推荐常德,不论在宗教文化的发掘,还是在旅游...

    陈水章

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