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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    48，页 339 上～下)。 　　[42] 请参见释济群〈《六祖坛经》的般若思想〉(收录于慈光禅学研究所主编《一九九八年两岸禅学研讨会论文集》，台中：慈光禅学研究所，1998 年 10 月，页 131～...的一个概念。 　　[46] 譬如郭朋先生便认为《坛经》“自性”“确乎是宇宙实体、世界本原。”(详见郭朋《坛经校释》，页 41～42)又如杨惠南先生也认为“自性”具有生起一切万法的作用或功能。请参见...

    陈平坤

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  • 佛教与艳诗

    “或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”[42]《观佛三昧海经·观马王藏相品》则有世尊为化度淫女妙意，化出面貌姣好三童子，随顺其色欲，使之经历色欲之苦，最终悔悟皈依。[43]经典中如此，...　　[42] [吴]支谦译《维摩诘所说经》，《大正藏》册 14，页 550 中 。 　　[43] [晋]佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷 8，《大正藏》册 15，页 684 下～685 上。 　　[44...

    陆永峰

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    故，转成不净，真如之理本来清净，则不如是，虽复在无明中，终不为彼所污。”〔42〕 　　《庄严经论》和《辩中边论》中论及了心性的非净非不净、非染非不染的问题。如前者曰： 　　&ldquo...15册，第464页。 　　〔41〕《大般涅槃经》卷二十三“高贵德王菩萨品之五”，同上，第35册，第333页。 　　〔42〕《佛性论》卷二“显体分三性品第二&...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    ;心闻说菩提，起心取菩提；闻说涅槃，起心取涅槃”的“起心外求”的“邪求”。[42]神会有一段解释“烦恼即菩提”义的...

    楼宇烈

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    多旨，返照回光道自亲”（《住持禅宗语录》第42页）。又如说：“众生之心，本具佛慧，如镜中本有光明。粗细妄想烦恼，如所有尘垢。镜上尘垢，须假擦磨之功而得清净。…&...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    )　　通润是雪浪的法子，亦即是鲁庵的法重孙。雪浪洪恩在明末佛教界，也是一大重镇，“新续僧传”第七卷有他的传。智旭推崇他，称为“慈恩再来”(注42)。虽然他的著述被流传下来的不多(注43)，可是明昱及...八一，三○三页下。　　(注　41)　　续藏八一，三○四页上。　　(注　42)　“灵峰宗论”五之三卷三四页。　　(注　43)　　续藏仅收洪恩的著述“般若心经注”一种，　续藏四十一册。　　(注　44)　...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    高雄，佛光出版社，1992、7)，并作景德四年六月持《十义书》往钱唐，而郡守出面调停，误也。　　[42] ，见《续》100、489a-490a。　　[43] 事见《金光明玄义拾遗记?序》(T39、12)...本具否？答：只“具”一字，弥显今宗；以性具善，他师亦知，具恶缘了，他皆莫测。[42] 　　盖华严宗虽谈真如随缘，但真如法性唯具足佛界的净善，不具九界的染恶；法性与九界诸法，离而不即，是故众生...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    b-1013a。　　40 知礼《妙宗钞》卷五，见《续》32、445d-446a。　　41 同上注。　　42 指上品上生之因行。三心即至诚心、深心、回向发愿心；六念即念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    足交，故曰交床。繩床，以板為之，人坐其上，其廣前可容膝，使有靠背，左右有托手，可以閣臂，其下四足著地。[42] 　　可見，胡三省認為繩床是具有靠背、扶手以及坐板的單人坐具，也就是標準的椅子。我...

    柯嘉豪

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    Sallie B. King 教授的《如来藏思想是地道的佛教思想》一文则未免于后一过失。King 教授写作该文是为回应日本松本史朗和裤谷宪昭两位教授对如来藏系佛学的责难，[42]她以世亲的《佛性论》为...

    冯焕珍

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