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前进，往往迷惘愈增，悞为得道。以有如是之原由，则为上师者之责，不仅在于教义上之阐示，且应将修道种种陷失，以及未成就前，中途必即将经历前六根识上之幻象等，深深印入门徒之心也。
[1]
第三节 ...---------------------------------------------------
[1] 参看涅槃道大手印瑜伽法要。
[2] 怨对亦由心生。
[3] 参看祝拔宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。
建德六年(公元577年)，北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数10分之1 的人...1。士这促使封建国家政权采取极端手，以扩大经济来源来充实国力。
唐武宗灭佛的主要原因是道、佛之争，经济在其次，是一次典型的宗教斗争，但与儒家无关。
而五代周世宗灭佛则主要是经济原因促成的。...
不详
|五明研究|
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是修行实践的目的，也是修行的方法。
接下去，《颂》从抽象的念与无念、生与无生、定与慧、般若与真空到六度与六根、转凡成圣等具体的现实行动，论述了无念的实际内涵与实践效用。概括其主要观点有：1、念念...’者，此障菩提。今言坐者，念不起为坐今言禅者，见本性为禅。所以不教人坐身住心入定。若指彼教门为是者，维摩诘不应诃舍利弗宴坐。
神会在这一段问答中基本上把他的禅法观点所清楚了。其中，有三个要点：1...
刘元春
|五明研究|
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脱离官寺控制所独创的禅林，就需要在传统戒律与僧制之外另行创立一套规范化的可以摄受僧众、安心修禅的制度，使修禅者有自己的规范可守。依目前学界对“百丈清规”的研究，其制度管理层面的创新主要有：
(1...指明一条可持续发展之路，为中国佛教丛林制度的最终确立奠定了基础。综合以上分析，其禅居改革的特色主要表现为以下几个方面：
1．丛林建设的广泛性：从达摩以来，禅修者大多是“行无踪迹、动无彰记”，并...
温金玉
|五明研究|
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信仰自由政策，残存的寺庵大部得以修复、重建和扩建，至1990年，全县现存寺庵有97所。其中，南朝1所、隋代1所、唐代13所、五代3所、宋代18所、明代23所、清代15所、民国8所、新中国成立后15所。
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不详
|五明研究|
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一般性特征作了如下的概括:(1)今世的政治、社会都已混乱,战争和灾害多,人们缺乏道德心,确是末世的情况;(2)此世的终末是基于天地运行的法则,在不久的将来必然要发生的,所依靠人力不能回避;(3)在终末时,...2000.408-409.
[７]徐小跃.罗教·佛教·禅学[Ｍ].南京:江苏人民出版社,1999.207.
[８]李世瑜.民间秘密宗教史发凡[Ｊ].世界宗教研究,1989,(1):9.
[９]...
不详
|五明研究|
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超越为道相通，不仅能为佛教信仰提供新的支持，也给东方文化如何发展带来了启示。
超个人心理学的三大经验领域，大多涉及佛道原理。1．超个人心理学对静修的研究想回避某些心灵体验，但实际回避不开，因为静修...经》第4经（卷1）P2，宗教文化出版社1999年
[⑦]斯特伦《人与神——宗教生活的理解》P140，上海人民出版社1991年
[⑧] 《中阿含经·温泉林天经》（卷43）P744，宗教文化...
惟海法师
|五明研究|
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说他的行径“不像比丘而像皇帝”，并央请禅师修改托钵规制，让男居士走在出家尼众后面。禅师竟然微笑着慈允了笔者的冒昧建言，而且翌日回到帕奥时，亲自坐镇在排队现场，调整了托钵队伍的顺序。 [1]
曾见...尊悔楼
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[1] 此一有趣之...
释昭慧
|五明研究|
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特征的自然生成，能为其外显于艺术作品及行为方式的诸种表现所涵盖和印证。“也就是说，思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳固因素。”［1］
一个民族的...特点，也是其审美心理的独特之处。
注释：
［1］张忠利、宗文举：《中西文化概论》，天津大学出版社2002年版，第262页；
［2］托马斯·门罗：《艺术的发展及其他文化史理论》。转引自...
纵瑞彬
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中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等；此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作；主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学...
任继愈
|五明研究|
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