找到相关内容21123篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    从达摩禅与般舟三昧之融通  论禅凈统一的必然性  徐荪铭  湖南省社会科学院院哲学所研究员  慈光禅学学报 第二期  提要  (1)达摩禅是达摩传入中土并在中土弘传的最上乘禅法。般舟三昧为弘扬凈土的...包括安般禅、五门禅、念佛禅、实相禅。  (1)安般禅,又名数息禅,为魏晋初修禅定之禅法,以安世高译《安般守意经》、《阴持入经》等经典为代表。主要传播小乘佛教说一切有部之毗昙学和禅定理论,重点在数息修禅...

    徐荪铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01194870790.html
  • 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

    篇文章与  等并列。此说强调「变文」乃一公名,是  「一时代文体的通俗名称,它的实质便是故事﹔讲经文、因  缘、缘起、词文、诗、赋、传、记等等,不过是他的外衣。  」(注1)。而大陆学者张鸿勋等则另为...及藏传佛教的影响,  无疑是一个亟待开发的空间,这或许是当今研究佛教文学所  不能忽视的。   235页  注 释  (注 1)﹕见中国文化大学中文研究所敦煌研究会《敦煌变  文集新书》下册。页...

    张瑞芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200570796.html
  • 佛制与唐律对佛教徒的约制力

    ,比如将戒  的构成,分为戒法、戒体、戒行、戒相四大科目。虽云不杀  、不盗乃至不饮酒,但这也仅是守世戒而非佛戒。(注1)  佛陀制戒的目的,是希望佛弟子如法持戒,如法持戒的  作用是为了增长功德,但...建立。佛教徒如能如律而  行,则世间即无「佛教是出世,还是入世」无明的争辩。教  团和政教关系也能融洽而有助于有情世界物性和心灵的提升  与净化。  注释  (注 1) 释圣严戒律学纲要,页四九~五五...

    赖建成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213470862.html
  • 净土法门的胜概

    种:  「(1)专念自佛:谓于五阴,六入,十二处,十八界,七大,诸法中,以般若智照,了达一切法当体即空。深穷实相真空的妙理,以期证悟「自性弥陀」。例如禅宗的看「念佛是谁」?来参透父母未生前的本来面目,...解析,扼要的提出来加以说明。  「(1)真如──为迷悟所依。真如即「一真法界」。心经云:「诸法空相」。法华经云:「诸法实相」。迷此真如法性,沦为凡夫。悟此法性,即成圣者。而迷悟的出登点是在人道。由人道而...

    潘慧安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570876.html
  • 明末的菩萨戒

    道幽途,无论异形殊类,但知闻法,齐登梵网法门[1]。  从云栖袾宏的自序内容可知,他所见到的梵网菩萨戒是所有学佛者所应共同遵行的法门。可惜该经没有全部传来中土,仅有的上下两卷也是文义晦涩、深奥难测;虽...],但又把禅宗和《梵网经》拉在一起,而说本经有三宗。(1)本宗,那就是直属禅宗,因为本经称为心地法门,心的意思就是禅宗的宗,此在《坛经》就有「说通与心通」之  --------------------...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215770889.html
  • 明末中国的戒律复兴

    二十个部派应该就有二十种律[1]。那是由于传承的不同,不在于基本的内容上有出入。现在翻译成汉文而收于藏经中的,有四律五论[2],但是中国弘扬的是《四分律》,在唐朝时代就有三个系统[3],其中只有道宣...1615),他们二人都有很多弟子,影响深远。  然在明末的戒律思想已和唐宋的有所不同。在唐宋诸家,是站在《四分律》的立场,以律释律。到了明末的时代,有四种特色:(1)菩萨戒及小乘律的并重。(2)用华严宗、...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215870890.html
  • 关于元护国仁王寺位置及牛街礼拜寺年代二文的商榷

    相提并论,又与二月初八佛会联系,一齐举行庙会,可见三寺(宫)为近邻。不过这个昭应宫,当初很可能不仅是道教庙宇,同时也是供帝后使用的一处行宫。(图1)  三、关于金刚宝座塔  《元》文判定五塔寺金刚宝座...的赞辞。  不过在《日下旧闻考》卷七十七记大正图1元大都西部重要寺院分布图觉寺的“臣等谨按”中提到“明永乐中重建金刚塔,成于成化九年”,倒应当引起重视。据成化十一年明宪宗《御制真觉寺金刚宝座记略》,...

    王世仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541271075.html
  • 皇权纠葛与法相宗的短命

    皇帝尊为“法门之领袖”1,可是却不得不付出相当多的精力周旋于帝王权贵之间,没有修行的自由;他的活动范围主要集中在最高统治集团和一部分上层僧侣的小圈子,和一般的佛教信众并没有多少交涉;他虽然也可以在朝廷的...的活动失去了宗教上的自主性,这种情况才是法相宗短命的深刻原因。   1慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》, 第142页,中华书局,1983年。   2参见石峻等编《中国佛教思想资料选编》第二卷第三册,第...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541471077.html
  • 略论西夏壁画艺术

    由于来自今西藏地区的喇嘛教的影响,也出现了一些密宗新题材。据调查统计,西夏壁画的主要题材约二十余种,而较为流行的不过十余种。可分八类:(1)尊像;(2)本生故事;(3)说法图;(4)经变画;(5)千佛;...的最高部位,如甬道顶,主室窟顶、龛顶以至前室顶,无不被装饰图案所占领。这一点是历代洞窟所不及的。具体说,有以下几个特点:  1.西夏洞窟从早期到晚期喜欢用龙,凤作为窟顶藻井中心的装饰纹样。或单绘团龙、...

    刘玉权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542471089.html
  • 试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系

    清楚地表明这种宗教比我们所要想象的复杂的多。苯教著作《发展明灯》说在聂赤以前的26代赞普时期均流行早期之觉苯和传苯,并统称为因苯,其特点就是有十二种知识:“1、知怙天苯;2、知福泽占卜苯;3、知生灵赎身苯...不断形成涵化(文化适应),在大量吸收佛教以及其他宗教成分的基础上发展而成的。因此面对藏区宗教的这种复杂关系,我们必须要认真分析和研究,否则有可能会造成偏差。  [参考文献]  [1]内贝斯基著,谢继胜译...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971180.html