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未来身心的种种烦恼痛苦。取有四义： (1)欲取，对五欲或色声香味触等五尘，生起追求的欲望叫欲取。 (2)见取，谬解正理，如对五蕴产生我见、边见，妄计取著叫见取。 (3)戒取，执取许多不合理的戒律...使见惑，证初果须陀洹，不再堕入三恶趣。因为初果的烦恼如同大树被连根拔起，只剩下欲界九品思惑，所以不须永久轮回，只要“七次上升天上，七次投生人间”即可。达到初果的条件是： (1)对三宝有不坏的信仰。 ...
星云法师
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汤澄波、叶启芳翻译的英国Prof.W.H.H.Hudson的《圣经之文学研究》一文中就明确指出：“圣经对于学者确是一本有价值的大文学书。”[1] 闻一多先生历来看重宗教对文学的深刻影响，他认为中国...质素，惟其如此，读者才能够在精神上更加接近老舍真实的心灵世界！ 参考文献： [1] 汤澄波，叶启芳. 圣经之文学研究[J]. 小说月报，1922，（10）. [2] 闻一多. 闻一多全集：第4 卷...
王俊虎
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，是他读书和讲学的笔记，中有金陵乡邦人物、地方文献的辑证。此外，还有《京学志》（8卷），存；《留都录》（5卷），佚；《金陵旧事》（10卷），佚。 明人周榘撰有《清凉散》（1卷），清人金鳌《金陵待征录...不采怪诞神异之事，不入讥刺谐谑、之词。此外，还有《金陵地志录》（1卷），存；《重修祈泽寺志》（4卷），佚；《湖熟小志》，佚。
附言：关于龚贤和扫叶僧实为二人，扫叶楼并非龚贤故居，龚贤实居清凉山后...
吴 福 林
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，并嘱不慧为出规则，以资率循。爰据所见，粗陈其概，未能详尽耳。 依弘一大师文意可知：1．“闽南无比丘尼”，并“非憾事”，宁知是固非佛意；2．“像季以还，尼行八敬法者，殆所罕闻”，乖违佛制，摧坏大法；...学习。10年来学员来自全国20余个省，市，自治区，内有藏族、满族学员，预科已毕业6届。经费方面自1刃7年秋季以来，由本市大开元寺方丈道元和尚倡议，以开元寺带头并邀请本地区各丛林和财力较丰厚寺院承担大部分...
陈珍珍
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养生寿老之说，抑或儒家所倡“极高 明而道中庸”，都会被人们重视和关注。我无法预测未来 中国的宗教发展动向，但是我对(1)个人生活智慧与社会 伦理如何衔接，(2)入世(现实)与出世(理想)如何贯通这...。法师开示，指示由戒、定、慧引发出慈悲心去在教学中面对学生，化解问题。他说： 老师的“菩提道次第略”，揭示出生伞由五蕴组成，必 须籍由八正道证验实相，进而摆脱贪、瞋、痴、慢的习气。 其步骤：1、...
高令印
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塔1——7层的砖仿木斗拱，无论形制还是结构，均与大华宝殿相同，为“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飞，组成塔檐。随着塔身的拔高，塔层的上升，每层高度逐渐减低，斗拱形制也随之变小，逮至 8层以上，斗拱结构则...内为一室，青铜鎏金，工艺精巧，四隅四柱顶立，重檐歇山顶，正脊中部施葫芦状喇嘛塔式脊刹，两端鸱吻高耸，并且有小巧玲珑的狮、虎、麒麟等脊饰。殿身上层四周有高约1米之铜制栏杆及平台、望柱等部件，组成四周围廊...
不详
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卷，第166页。 ③石峻、楼宇烈等编，《中国佛教思想资料选编》第1卷，中华书局1981年版，第142页。 以下引文凡未注明出处者，皆引自该书相应篇目。 ④《篇论疏》，《大正藏》第45卷，第...2003年第1期
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刘旭光
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波罗王朝时，最多金刚阿阇黎(1)及成就大师。其有名之八十四大成就者，亦在法称以后至波罗十一世茶那迦王(tsa-na-ka)之间所出也。(见《多罗那他史》96页) 首开密乘《胜乐轮》之规者为“卢、直、...于印度过矣。(上见《多罗那他史》107、108、109、110、112、113、114、115、116、117、118、119页) 注释： (1)即密宗之大导师与得道祖师。 (2)明母，与前释手...
不详
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北朝造像记从形式上看，可以分为以下几类： (1)单纯的铭记。这种形式一般只涉及造像时间、造像人、福报对象、福报内容。 (2)包括序文、颂。这些造像记在形式上与碑文相同，如《朱永隆等七十人...的玄言诗非常相似。而五言齐言又是佛经翻译中偈语的常见形式。可以看出，造像记以其特有的佛教特征，为传统文体的发展提供了新变的因素。 三、佛教造像记与北朝佛经文学 1．造像记中大量涉及佛经内容，...
张 鹏
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，不足引人入胜，它进行的方法极其有限，皈依的信仰极窄狭，根本的思想也不高明。”[1]可见以巫术为中心而构成的巫教文化,在思维的层次上基本上是属于经验性质的。以巫术为主体的巫教和以拯救为核心的佛教有着...功利性，由此造成人们信仰观念的极大混淆，使真正意义上的佛教遭到销蚀解构，从而使贵州佛教走向衰落。 参考文献：[1]马林诺夫斯基.巫术科学宗教与神话[M].上海文艺出版社，1987，P76. [...
王路平
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