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，实自东晋”[1]。说佛法确立于东晋，并非谓东晋前未现佛法，而是指至东晋佛教始进人士人阶层，为士人所普遍接受。因此，许里和视东晋为“佛教征服中国”[1]之时代。自此之后，佛教开始成为“上流士大夫思潮之...
高文强
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、伏牛山云岩寺记[1]
乔 缙
河南嵩县西南三百里有山曰伏牛，耸拔数千仞，盘错四百里。怪石虬松，崔巍岈峭，豁尔屏开，双峰双峙。钜区中夷曰：云岩寺前横踊水，摄梁入寺，大雄巍峨，左伽蓝，右禅堂...--------
[1] 康熙十二年刊本《嵩县志》卷八，《云岩寺》30-31页，吴建设编着，嵩县出版。
[2] 《云岩寺》38-40页，吴建设编着，嵩县出版。
[3] 《云岩寺》44...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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进士，一走入仕途，自信“有笔头千字，胸中万卷。致君尧舜，此事何难。”〖ZW(〗《全宋词》卷1，《沁圆春》，中华书局，页282。〖ZW)〗然当时北宋积贫积弱之势逐渐形成，新旧党争此起彼伏。苏轼原来反对...乃悟其戏，为大笑。东坡亦悦，作喝曰：“丛林真百丈，法嗣有横技；不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。〖ZW(〗《笔记小说大观二十三编》，第1册，《冷斋夜话》卷7，新兴...
（韩国）朴永焕
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三、绮语通禅之原因探究 1·僧人作艳情诗的传统影响 僧人作绮语，六朝时已经出现。 《诗辩坻》言： “六朝释子多赋艳词，唐代女冠恒与曲筵，要亦弊俗之趋使然也。”僧人作艳诗比较早的应是释惠休[1...
高慎涛
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不可分的。“言性觉，而寂在其中矣。言性寂，而觉在其中矣。性体原是真寂真觉，易言之，即觉即寂，即寂即觉。 ⑨ 1、卷32，第575页下。 2、吕澂，卷l，第294页。 3、同上。 ． 4、吕激，...—————— 1——8：吕澂、熊十力：《辩佛学根本问题》，《中国哲学》第ll辑 作者：李宜静(女，中国人民大学哲学系Ol级研究生)
...
李宜静
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所著《印度哲学概论》、《人心与人生》等书中，对佛教哲学的一些基本问题，提出了自己的看法。其中主要有：
1佛法不能算是哲学
梁漱溟认为，佛法不能算是哲学。他说：“佛法之为物若...及其哲学》，可说是他用佛家唯识学去观察文化和研究知识所撰写的一本代表作。
1用佛家思想探索宇宙的本体
梁漱溟说：〖KG-*9〗“我这个人未尝学问，种种都是妄谈，都不免&...
高振农
佛学论文|因明|五明
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佛教哲学中的“是”
■ 林晓辉
《五台山研究》 2007年第1期
摘要：从印欧语系最显著的语言特征“是”入手，寻找出梵文佛经中在词根...希望能为我们的“是”增加了“是”的逻辑思维，以改变我国逻辑不发达的状态，这将是我国之大幸。
摘自：《五台山研究》2007年第1期...
林晓辉
佛学论文|因明|五明
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、有益于社会主义四化建设的事情，都应该看做是佛教在社会主义时期所起的积极作用。
〖BT(1+1〗为什么佛教能在社会主义时期
起它应起的积极作用〖BT)〗 为什么在旧中国曾被反动统治阶级控制...
高振农
佛学论文|因明|五明
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--------- 【文章目次】 第一章：绪论1 第一节：导言—“光”之意涵略论2 一、“光”是人类心理的需求、认知的条件2 二、“光”是宗教的神圣与启示 3 三、《奥义书》的梵我之光5 ...宇宙主释迦––––从印度到中亚、中国》，《敦煌研究》， 2003年第1期(总期第77期)，甘肃，兰州，敦煌研究院资料中心。 4. 郭朝顺，《华严宗的可说与不可说》，《正观杂志》第廿七期，南投，正观...
曹郁美
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字首元音“a（阿）”即为华佗。华佗原名为华旉，因医术高明，人们将其比附于印度神话中的药神。[1]可见陈寅恪语言功力深厚，借助所擅长的中外各种语言知识，运用比较研究的方法，独辟蹊径，因而常有令人耳目一新...的根基和精神支柱。 注解： [1]胡守为：《陈寅恪史学论文选集·前言》，上海古籍出版社，1992年，第12页。 [2]陈寅恪：《金明馆丛稿二编·敦煌本唐梵对字音般若波罗密多心经跋》，上海...
李群
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