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有过很重要的思想辩证，包括回应当时儒家人士[1]对佛教的批判。他将这份憬悟最后定调为“人间佛教”。我知道，昭慧法师你也曾经有一段时间，非常亲近印顺导师，有这样的因缘，你怎么看这...----------------------------------------------------
[1] 编按：在此应是指新儒学者梁漱溟先生。...
释昭慧
佛学论文|因明|五明
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关于真谛（公元500—569年），见戴密微：《佛教研究选集（1929—1970年）》（莱顿，1973），第1页以下。 ① 《大乘起信论》之梵文为Mhāyān-■rddhotpād■āstr。有一种译文，见峡田吉人：《信仰的觉醒：据认为是马鸣之作》（纽约和伦敦，1967）。又见戴密微：《佛教研究选篇》，第1页以下；以及沃尔特·利本塔尔：《关于〈大乘起信论〉的新看法》，载《通报》，46（1958），...
不详
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第5册、1997年） 荒牧典俊编着‘北朝隋唐 中国佛教思想史’（法藏馆、2000年） 石井公成“学界动向 敦煌文献中の地论宗诸文献の研究”（“驹泽短期大学佛教论集”1号、1995年10月） 大竹晋“菩提留支の失われた三著作”（“东方学”102辑、2001年7月）、同“‘金刚仙论’の成立问题”（“佛教史学研究”44-1、2001年） 西本照真‘三阶教の研究’（春秋社、1998年）、同“三阶教...
石井公成
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（三）真谛：摄论宗。 （四）玄奘：法相宗。 （五）义净：说一切有部律。 此外，依《华严经探玄记》卷一所载 [1]，笈多虽然不像这五位那样地开启某一学风，但也是曾有‘四教’之判教思想的...________ 【附注】 [1] 《大正藏》35，一一一页。 [2] 唐玄宗的《金刚经注》并未收在后世的刊本大藏经中，但其所撰〈御注金刚般若经序〉则迄今仍存。见《中国佛教思想资料选编》第二卷...
不详
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于利害之外，而忘物我之关系，此时也，吾人之心无希望，无恐怖，非复‘欲之我’，而但‘知之我’也”(1)。 在这种“知”、“识”指导下创作的禅诗，可以让你感受到有“直观感相的渲染”、有“活跃生命的传达”、有...波德莱尔对此伤痛欲绝： “我可怜的诗神，今朝你怎么啦？ 你深陷的眼睛充满黑夜幻象。 我看你的脸色在交替地变化， 映出冷漠沉默的畏惧与癫狂。”(9) ——禅者能治愈痼疾缠身的诗神吗？ 注释 （1...
李林
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宗派相比，禅宗的特旨是“贵自求而不贵他求，贵行解不贵知解，贵超圣不贵住圣”(1)，其大意是“明心见性，自成佛道”，其立足点是“万法不离自性”。禅师所以机锋百出、杀活自在，端在于能否悟透、盘得“自性自足”...问”。 注释: (1)太虚：《中国佛学特质在禅》，载《现代佛教学术丛刊》之二。 (2)参阅《佛教与基督教完全观(至善)的比较》，沈介山译，台北成文出版社。 (3)加尔文：《基督教要义》上册，...
李林
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都归结为具足人性的“不得彰显”，那么剩下的问题自然就是如何彰显具足的人性。所以在禅者——“我们如何才能脱离这种无明状态呢？要靠智慧去胜他。最关键的一句话是‘转识成智’”(1)至今在大部分人看来，由“识...哪个答案，仍关乎个人的精神气质。 注释: （1）梁启超:《饮冰室合集·专集》之六十八。 （2）白云禅师语，见慧洪《林间录》卷上。 （3）参阅《续禅和日本文化·耶稣受难与释迦成道》，见《铃木大拙...
李林
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禅要求发自内心的生活，要求不受规范束缚，各自创造自己的规范”(1)。 这便是以“自我规范”之旗号招摇当世的“禅者”，通过“自我规范”达到“身而成佛”，便是禅学对佛学的一个“伟大改造”。 禅的“自我... 一只蓝色的兽怀念它那羊肠小径， 怀念它那宗教之年的悦耳之声”(10) 注释： （1）铃木大拙:《禅学入门》，中译本，60页。 （2）顾宪成《小心斋札记》卷三。 （3）《大正藏》卷四八，《...
李林
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： 夫三业之兴，以禅智为宗，虽精粗异分，而阶藉有方。是故发轸分逵，途无乱辙；革俗成务，功不待积。静复所由，则幽绪告微，渊博难究。然理不云昧，庶旨统可寻。[1] 慧远极为推崇禅学，每慨叹“大教东来，...看来，东晋佛教对艺术与审美，已经产生了巨大而深远的影响。可以肯定地说，六朝的审美心理学在很大的程度上借鉴和吸收了慧远禅智说与审美心理思想。因此，慧远的这一功绩是不可磨灭的。 注释： [1][2]僧...
张弘(普慧)
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一 维摩经变在中国的广为流通，始于东晋画家顾恺之（公元346-407），按其卒年，应为东晋义熙二年，后秦弘始九年（407年），北魏天赐三年。（1）此经早自...过程中，为陶铸我们的民族性格、塑造民族文化作出的独特贡献。 文献索引： （1）：见《晋书·顾恺之传》。 （2）：刘保金：《佛经解说辞典》，473页，河南大学出版社，1997年8月。 （3）：《...
谭淑琴
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