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把主要精力、才智、心思融化到了参解这一千年疑案中去了。 一、对遗骸迁存的初步追踪 探究玄奘遗骸迁存一事，当时首先把注意力聚集在了南京的有关资料上： 1． 南京景定《建康志》和元代至大《金陵新志》...就倾注了更多的时间和精力。经实地多次踏勘和走访，我们掌握了以下情况： (1)遗址位于离峪口约十华里的山坳中，面积呈椭圆形，约6000M2，其中大量散布着古寺遗留下来的墙基、柱基、条石、残砖、碎瓦、...
刘高明/孙立新
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寺院藏经楼原来供奉佛教藏经，表示尊法奉佛。事实上，历史上它是佛教信仰者的“图书馆”，现在应是一个学习和研究佛学的地方。
如果归结到佛教学院教育理念的特色，简要的讲就是：1、...完整的佛教寺院形态。
值得注意的是，主体寺院建筑在继承传统与创新的理念基础上，我们在建筑形制与使用功能上，都有一定的改进。突出的如：（1）山门及寺前广场——山门阁楼考虑了...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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。分布在南亚地区的佛教，可大别为四类∶(1)流布于现在锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国家的南方上座部佛教。(2)兴起于越南，而与儒道二教混融的混成佛教。(3)过去在柬埔寨曾盛极一时的吉蔑民族所信奉的...南传上座部佛教源流 下面讲南传上座部的源流。所有佛教徒共同尊敬的教主释迦牟尼，大约为西元前六世纪的人，他的生灭年代有几十种不同的说法，其确切的年代，无法肯定，这里略举几种比较普通的传说∶ (1)依照...
不详
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问题的德里达于2001年9月14日下午在上海社科院讲演时也认为他的解构理论被许多人误读了〔1〕。作为犹太裔的法国人，德里达的思维方式同中国人差别很大，还有他“艰深晦涩”的文风，法文译成中文过程中的问题...主义思想的土壤还存在，而且会长期存在下去，只要人类社会存在着不完善、内在的缺陷、陈腐的等级秩序……德里达的灵魂就不会散去。 [参考文献] 〔1〕俞宣孟编译．解构于本体论——德里达在上海市社会科学院的...
郭延成
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我们应该怎样去发挥佛教研究的优势，开拓新的局面，是一个重大的课题。本文即在这方面提出一些粗浅的看法，拋砖引玉，供大家参考。 一 笔者曾在几年前写过一篇文章[注1] ，内容是谈当前佛教研究的现状...未来我们一直充满了憧憬，充满了信心，我们相信，在不久的将来，我国的佛教研究将会取得很大的成绩，走出一条中国佛教研究的自己的道路，对二十一世纪的世界佛教研究做出有益的贡献。 【注释】 [注1] ...
黄夏年
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是因为北宋以后的佛教蜕失了隋唐时期的光彩，是渐次衰落的一千年，认为宋元明清是中国佛教的衰落期。〔1〕这一观点值得商榷。
其实，这种分期法恰好指明中国佛教在五代北宋之际发生了气质上的转变：即从学理型...史上为人淡忘的另一半。
注释：
〔1〕中村元等：《中国佛教发展史》上卷，1984年， 台北天华出版事业股份有限公司，第4页。
〔2〕《后汉书》卷42“光武十王列传”中...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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唯识论》这一独特的积极辩证法体系”（注：《新唯识论》，中华书局1985年版，《编者弁言》部分第1页。）。 他的所谓“本体”，亦即所谓的“本心”。他说：“以其主乎身，曰‘心’。以其为吾人所以生之理，曰‘...《〈礼经〉概说》里勾勒出的理想社会的蓝图，似是太平愈进之世的情景： （1）没有国界、没有阶级、没有侵略战争。 他说：“《周礼》首言建国，其国家组织，只欲其成一文化团体。对内无阶级，对外泯除国界。非如...
吴雁南
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不能不异，但自西洋科学思想输入中国以后，中国人皆倾向科学，一切信赖客观的方法，只知向外求理而不知吾生与天地万物所本具之理元来无外。中国哲学究极的意思，今日之中国人已完全忽视而不求了解。”〔1〕可见， ...对我们对它的非法态度、行为作出反应。是用文化？还是为文化反用？这取决于我们对文化的态度是取用，还是建构。这是我们的理解，也是我们和熊先生及新儒家的不同之处。
注释： 〔1〕〔4〕〔5〕...
陈赟
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梵净山禅系在可考的史料中，还是以突空派禅系为最古，而且比较完整。脉源宗谱碑 脉源宗谱碑位于金顶下镇国寺至《敕赐碑》路旁的明然和尚墓塔前。 墓塔为6面5层石塔。碑高1．7米，宽1．03米，素面楷书925...
不详
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，亦名佛性，复名法身，又称如来藏，亦号法界，复名法性。”（注：《大乘止观法门》第1卷，《大正藏》第46卷第642页上。）为什么说净心是法性呢？该书说：“法者一切法，性者体别义。以此净心有差别之性故，能与诸法作体也。又性者体实不改义，以一切法皆以此心为体。诸法之相自有生灭，故名虚妄。此心真实不改不灭，故名法性也，”（注：《大乘止观法门》第1卷，《大正藏》第46卷第644页下。）这是说，一切存在都有性...
方立天
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