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人之说始自后世(1)。此说颇有其理，但稍嫌论据不足，有待补充。 对于怀海的禅法和贡献，前人论之已祥，且争议不多。今谨就怀海的生卒史事略加探析。有关史料，以陈诩元和十三年(818)《唐洪州百丈山故怀海...的假象。由于资料不足，这一结论尚有待推敲，但愿有更多的学者对这一问题产生兴趣，以有助于最后的澄清，解迷团于千载之下，开疑网于万绪之中。 注释： (1)葛兆光《中国禅学思想史》303页，北京大学...
徐文明
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，著加荐拔，陪汗同桌用膳而不避。”(1) 天命五年三月为大福晋者，只有二人有此可能，一是继妃即第二个大福晋富察氏，二是第三个大福晋乌拉阿巴亥。 言天命五年三月之大福晋为富察氏者，如《清史稿·后妃传... 注释： (1)《满文老档》上册134至137页，中华书局1990年汉译 本。 (2)周远廉《清朝兴起史》141页，吉林文史出版社1986 年7月版。 (3)《清世祖实录》卷三。 (4)《...
徐文明
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专章述之。而曾先生却偏偏认为苏洵的政治主张“同王安石的变法主张有很大不同”，以为“政治上，王安石强调变法，苏洵强调改革吏治；经济上，王安石强调‘生财’，苏洵强调节流”，(1)军事上，苏洵主张“寓兵于民...的，假造苏王思想冲突以说明《辩奸论》成立的根据是不能成立的。注释：(1) 曾枣庄《苏洵评传》104页，四川人民出版社1983年5月。(2) 同上书98至99页。(3) 同上书38页。(4) 同上书32...
徐文明
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据一些史书的记述，日本最初接触到佛教大约在公元六世纪初。相传在继体天皇十六年（522）时，中国梁朝人司马达等至日本，“于大和国高市郡坂田原安置本尊，归依礼拜。”[1]然诚如...不断发扬光大之。
[1] 《扶桑略记》卷三。
[2] 《日本佛教史纲》（杨曾文中译本，第11页）。
[3] 南条文雄（なんじょぅぶんゆぅ1849—1927），日本近代著名...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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一重简，转梵为华是去繁就简。简之太甚则难免陷于晦涩，所以初期的汉译经典颇不易读；若无注疏则了解实难。其最劣者是有失原意，不为无益，反而有害，其较下乘者则为“有似嚼饭与人”1使人呕吐。那是失其精神，只存...顺次郎所定14佛入灭为西元前四八六年之错误，请参考之。 五、神话部份 关于历史佛陀的生活，本经所贡献者已如上述，兹且论其涉及“神话”或“预言”部份： 1佛陀之渡恒河似以神通力而不赖船筏之助（第一章...
巴 宙
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御制华严字母》1卷、《御制四体合璧翻译名义集正讹》20卷、《钦定同文韵统》6卷、《御制满汉蒙古西番合璧阿礼嘎礼》1卷、《御制满汉蒙古西番合璧大藏全咒》80卷等。 清末民国，政局动荡，加上地方政府多次...
胡巧利 何方耀
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为俗，实应兼权而不依附于权。但在实际运作中，中国佛教徒经常面临的是“谈真则逆俗，顺俗则违真”[1]的两难困局。 佛教能在中国得到传播，表明中国社会需要佛教。至于中国社会对佛教的迎拒和改造，取决于高踞...中国文化。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 注： [1] 僧肇：《肇论·物不迁论》。 [2] 《高僧传》卷九《佛图澄传》。 [3] 《何尚之答宋文帝赞扬佛教事》，《弘明集》卷一。 [4] 《...
王雷泉
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以饶。足不下南泉三十年"。(1)大和年初(828年)，宣使陆亘和彭城刘公迎请下山传法，"不经再岁，毳衣之子奔走道途，不下数百人。"(2)南泉普愿与西堂智藏、百丈怀海并称马祖门下"三大士"，而唯有普愿的...离见闻觉知，自透本来底"，他确实是一位真正的"体道者"，他的"体道"精神及形成的禅门宗风，在禅宗史上被誉为"天上惟仰以为绝唱"。(44) (作者：江西师范大学政法学院副教授) (1)(2).《...
将九愚
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1、 台湾近百年来的佛教史之探讨，不应只是学界习见的套概念游戏，也不宜只一味沉溺在单一狭窄的教史之考辨，而应放大视野来观察其涵蕴的丰富内容。 特别是二十世纪前半叶，台湾在东亚文明变革...的殖民政策，以后藤新平着，《日本植民政策一斑》﹝东京：拓殖新报社，1921﹞，为最权威。 [ii] 见柴田廉，《台湾同化策论──台湾岛民?民族心理学之研究》（台北：晃文馆，1923，增补再版），页1...
江灿腾
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。此外年刊、季刊、月刊、半月刊、周刊、日报，全国各省各县不下数百种(据日人考据多达三四百余种)……。”[1]百年来，关于佛教出版物到现在还没有一个确切的统计数字。在这些众多的佛教出版物中，除了大德讲经...，正在受到人们的重视，所有这一切对佛教的学术活动将会起到一个巨大的推动作用，与之相应的是，佛教的刊物出版也会越来越多，质量也会越来越好。
[1] 释东初著《中国近代佛教史》第237...
黄夏年
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