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龙门石窟古阳洞开凿的年代(上) ———对现行的北魏孝文帝迁洛以后营建说谬误之纠正 (日) 上原和1 著 于冬梅2 赵声良3 译 (11 成城大学文艺学部 日本 东京 21 北京语言大学 ...游客禁止入内,所以从早晨开始就能够一个人随心所欲地仔细观看。 我站在没有拱门的古阳洞的洞口前,看到绝壁一样耸立在洞内左右两侧后部的高高的正壁里,在早晨明明的阳光里浮现出的巨大的释迦三尊像(图1) 时...
上原和
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(二)建议增强对高校宗教工作的认识
上海社科院晏可佳教授宣讲了关于大学生宗教信仰状况的调研报告。从2006年起，上海松江区和宗教部门联合对松江大学城7所大学的信仰状况进行调查。结果显示，近1／...中国13亿人口可能要访问15万人的规模。美国调查是1人代表8571。前几年华东师范大学对4500人调查，1人接近代表29万人，这个差别的概率要大许多。这种达到不同规模的调查如果积累起来，将对观察中国...
曾强
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1、《根本中论注·明句论》(Mulamadhyamakavrtti-prasannapada nama)(No.3860)
2、《菩萨瑜伽行四百论广注》(Bodhisattva-...，第1部是对龙树《根本中论颂》的注释，也是众多《中论》注释书中，现存惟一的一部梵文原典。该梵文本19世纪末在尼泊尔被英国公使荷德生(B.H.Hodgson，1800-1894)发现，由于月称作注时，把...
李学竹
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实修的风气浓厚，有不少闭关中心，信教的人数也不少。
总之佛教的总体形势是好的，但也存在许多问题和不足，亟需改进和提高，这样才能振兴佛教普度众生。总的来说，主要存在以几个问题：
1、教育力度...新时代里佛教应该怎样发展呢？佛教的未来和希望是怎样的呢？下面提出一些具体的措施和计划，以供大家参考：
1、建立良好的教育培训制度，多办佛学院，鼓励僧众学习，形成闻思修相结合的风气，抱僧众培养成即...
金连龙
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代表。他们的诗歌之所以在敦煌地区广为流传、保存，原因有二：1．中原人士或从军、或仕宦、或谋生，投身边塞，把诸多内地盛传的诗歌名篇带到祖国边地，2．敦煌人土仰慕中原文化，抄录诵习。这正是诸多敦煌写卷告诉...气势；或赞美英雄人物，抒发渴望立功边塞的报国豪情；或叙写诗人对于边塞战争的切身体验，表达对民族矛盾的认识等等，较为深刻、全面地反映了唐代边塞生活的内容。其共同特征主要表现在两个方面：
1．注重对...
胡大浚
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重版。
张立文，《宋明理学研究》，中国人民大学出版社，1985年7月第1版。
邓克铭，《宋代理概念之开展》，台北市：文津出版社，1993年6月初版。
吴万居，《宋代书院与宋代学术之...上海人民出版社，1991年9月1版1刷。
方立天，《中国佛教与传统文化》，台北市：桂冠图书公司，1990年6月初版。
蓝吉富编，《中国佛教史料初编》，《现代佛学大系》第十二册，台北县：弥
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黄莹暖
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缘起”、“缘生”，是“因缘生起”的简称。“缘”，意为关系或条件，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。“宇宙间的一切事物都由众‘因缘’(条件)和合而生，亦因众‘因缘’的演变而变异或消失。”[1] ...社会性表达的趋向。主要有三种类型：（1）法会共修，利益有情。这种共修方式，要求参加所有的佛教信徒必须参加共修，分享功德所得。而共修法会则组织各类信众参与共修，或由发心的道友在各地出资组织共修法会。台湾...
李向平
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，只有当设定的宇宙合法性不再被视为理所当然、不再无可非议时，才会有现代性，才会有这样或那样的现代性。[1]
虽然现代世界具有它自身的“合法性”，它不能被简化为传统宗教世界的一个新版本，现代性一语...--------------
[1] S.N.艾森斯塔特《反思现代性》，北京：三联书店2006年，第39页。
[2] 杜瑞乐(Joel Thoraval)2008年12月10日在华东师大的...
李向平
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永平年间（58－75）从印度传入中国后，三国孙吴赤乌年 间（238-251）就已传入天台山。当时浙江境内共有9座寺庵，天台山一带就占了6所（天台境内2所、黄岩3所、嵊县1所）（项士元《浙江佛教志》）。...与日本文化交流亦由天台宗文化而转向禅宗文化。
一、与日本天台宗的交往1
日本佛教天台宗的创立，首先得归功于唐代高僧鉴真和弟子台州开元寺僧思托。
鉴真（687－763），俗姓淳于，广...
周琦
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“人间佛教”禅观修学要义
性广法师
1、缘起
台湾佛教盛行的“人间佛教”思想，在几大教团的提倡和推广之下，数十年来已蔚为教界思想的主流。此中，尽管在各提倡者之间，仍存有“承袭太...检验教法的施设是否正确，并据以纠正任何偏锋、变质的发展。[1]
然而，以实践的现实面来说，只要“佛教”走入“人间”，便立刻会面临许多课题。例如，当出世的“佛教”走入“人间”时，它与当初所一意要舍离...
性广法师
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