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是有著一定的内在理论关连的，便有待商榷了。宋儒的静坐工夫不论在目的、进路、背后所依据的世界观及真理观以至修持者所表现的气象皆大异，故不能谓其相通，亦不能就此而谓宋儒的静定工夫骨子里实乃佛道的工夫[1]...--------------- [1] 对宋儒的静坐工夫少有专门的讨论，但认为其静定之工夫乃佛道的工夫，由古自今大有人在。以下举数例以证之：南宋叶适曰：“程氏答张载论定性：‘动亦定，静亦定，无将迎，...
温带维
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五台山的巨大贡献。但是，若和兄弟名山古刹相较，还和我们四大名山之首的地位不够相称，譬如，国际佛教文化学术会议的召开，尽管咱们的五台山研究会组织过3次，显通寺和碧山寺组织过1次，但与峨眉、普陀、九华，...今显通寺的前身华严寺研习《华严》。他以儒家哲学经典《易经》思想，研究《华严》，写下了《新华严经论》40卷、《华严经决疑论》4卷、《华严经大意》1卷等，提出了“自心为不动智佛”的重要思想，从而创立了五台山...
罗荣华
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基本立场 欲体会玄奘的戒学观点，必须要把握一个要项：玄奘是一位大乘行者。在印度时，他曾向戒日王表示： 大乘宗涂奥旷，小教局浅。[1][1] 这种“大乘殊胜”的见地，玄奘无论行于何所，都一以贯之。兹...--------------------------- [1] 慧立本，彦悰笺，《大唐大慈恩寺三藏法师传》，大正五○，二四七中。 [2] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二，大正五○，二二六下～二二七...
释昭慧
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Southern Song scholar elite/Buddhism/literature 【参考文献】 [1] 宋徽宗.佛号大觉金仙余为仙人大士之号等事御笔手诏[A].司义祖.宋大诏令集：卷...革。”[1](p.868)主张对佛教的内容与形式加以改造。于是，改“佛号为大觉金仙”，“僧称德士，寺为宫，院为观，即住持之人为知宫观事。”[1](p.868)而僧尼则留发、顶冠、执简。佛教的道教化，...
钱建状|尹罗兰
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意境内涵的文化学阐释 古 风 意境，是中国古典美学高度浓缩的结果，其中积淀着十分丰富的文化内容。因此，意境并不是一个纯美学范畴，也是一个内蕴十分丰富的文化范畴。[1]意境是中国传统文化网络中的...接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）、为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）、因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）、因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）、因穷研物理，追求智慧，...
古 风
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归咎于中国佛教的华严思想与禅学思想，进而再追根溯源到印度大乘佛教如来藏思想与瑜伽行派唯识思想。对后二者的否定性考量使他们断定，印度佛教的如来藏思想与唯识思想（1）作为“基体说（dha^tu- va^...几点： (1)、L是S的基体；因此（2）L是产生S 的原因。（3）L是单一的，S是多数的。（4）L是实在，S 是非实在。（5）L是S的本质（a^tman）。（6）虽然S是非实在，不过由于它是L所生，...
周贵华
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浙江农村，再加上中国乡村教育
落后，很难受到正规学校教育和纯宗教训练，“十三、四岁开始，就倾向于丹经、术数、道书、新旧约，而到达佛法。”[1]这是印顺在高小毕业以后因家庭...现代佛教的课程。[43]1947年农历正月，经武汉回到了上海，“在玉佛寺礼见了虚大师。”[44]从此以后的27年里印顺在两岸三地撒播人间佛教的种子。
1、在奉化雪窦寺编辑《...
李尚全
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五门都已经佚失了。
1、体用与真妄
所以，当真谛的存在论遭遇到“体用论”⑤时，中国佛教便开始对三性思想进行自己的解释。慧远《大乘义章》说：
言分别者，就妄论妄...
1、九门解与七门分别
唐代佛学家由于受到新译唯识的刺激，同时对唯识典籍的三性思想进行不断地归纳与概括，从而出现异说纷纭的解释。遁伦《瑜伽论记》记载文备有“九门解”、...
圣凯法师
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因为万象本无自性。但这并不意味着现象界就是无意义的、甚至是要被否定、拒绝的，因为至人所要追求的诸法实相就蕴含在这无自性的万象中，离开万象则无实相可言。因此，“空”包含两方面的含义：1、非“有”非“无”...解决也有一定关系。 （作者：李昌舒，南京大学中文系博士后，哲学博士。） （附：作者联系方式：1）通讯地址：南京大学中文系博士后 李昌舒 邮编：210093。2）电话：013645193167。3...
李昌舒
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在其议论重点,再三被引用的却是《楞伽经》。作为最古的禅宗文献的《二入四行论》1被其认识并加以表现之处也很多2。故此，我们不应将马祖看作所谓的“南宗”的嫡系，也不应将马祖当作《...middot;北宗的图式以及《六祖坛经》的基础上，以《二入四行论》至马祖的发展为中心，在注意其对《楞伽经》加以活用的同时，对早期禅宗史进行新的构筑。
1本稿，以记述二入四行的开头部分以下的部分则称为&...
石井公成
佛学论文|因明|五明
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