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佛学/禅宗/心性【参考文献】 [1]宋元学案?濂溪学案下（卷十二）[M].中华书局，1986.p.519. [2]（日）忽滑谷快天.中国禅学思想史[M].上海古籍出版社，1994.p.552. [3]周敦颐.通书?师友上（第二十四）[A].宋元学案?濂溪学案上（卷十一）[M].中华书局，1 98 6.p.491. [4]礼记?乐记第十九（卷37）[A].十三经注疏[M]....
徐湘霖
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,佛教宗派 -------------------------------------------------------------------------------- 【参考文献】 [1...1958年间编辑的《佛教书目杂志》(Bibliographie Bouddhique,vol.1-31)；二是日本学者花山信胜(Shinsho Hanayama)编的《佛教书目》(Bibliography ...
李四龙
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但适应时代方便的多，契合佛法如实的少。（注1） 考察人类文化的历史发展，一种成熟文化的勃兴，总是漫长而曲折，及至内外因缘俱足，才能产生成熟型态的新文化，佛教也不例外。 评断一代佛法的发展，不能...相应。净土行者参与公益活动，净化人间，与阿弥陀佛成就清净佛土的愿力相应。以建设人间净土的功德，回向往生极乐世界，更能显示净土法门的殊胜。 七、注 释 注 1：《契理契机之人间佛教》。 注 ...
简宗修
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关于儒、道、佛三家的理论极限
韩东育
[长春]东北师大学报，1996年第3期
1-6页
------------------------------------------------...成为儒家士子的“终极关怀”。张岱年先生指出：“中国古代的儒家思想，堪称为“发扬人生之道”的“终极关怀”（《中国哲学关于终极关怀的思考》，《社会科学战线》，1993年第1期）。其实，说到这里， 结论性的...
韩东育
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Liang Qichao/The Philosophy of Laozi/Dao/bhūtatathatā/name and phenomenon 【参考文献】 [1] 李国俊.梁启超著述系年[...其中，《老子哲学》讲于本年和写于本年，其发表则在次年5月和8月的《哲学》第1、2期上。[1](p.196)该文一改早年评老子“弱我民志”、“坏我民心”，因而“毒天下久矣”之论调，居然批评人们以“厌世”评...
李昱
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无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择
陈文庆
[兰州]兰州大学学报，2004年第1期
43-50页
--------------------------------------...faith/proto-culture【参考文献】[1]这只是一个大略的说法，熊先生思想的详细变迁可参见郭齐勇.熊十力思想研究[M].天津人民出版社，1993. [2][14][15][16][...
陈文庆
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以为：念佛只要时时训练，自然 念佛修行的层次会慢慢提升，由散心→专注→ 摄心→一心→清净心，应因根性不相同，入处 皆不一。 （四）持名念佛 (1)初期是口念耳闻（散心念佛） (2)转入金刚...位，常如 其性，故曰真如，即是湛然“不虚妄性”义， 此性即是唯识“实性”，谓唯识性略有二种： (1)虚妄性，谓遍计所执，(2)真实性，谓圆成 实性；为简虚妄，说实性言。 复有二种： (1)...
不详
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而其功与孟子齐而力倍之,讵不信夫?且夫唐虞三代之盛时,未尝有所谓释老杨墨者,苟欲其无,亦不为过,而谓地不唯五谷桑麻而荑稗钩吻生焉,世岂有种五谷桑麻而不去荑稗钩吻者与?[1](《郑公艺辅折衷》)
...学近禅,故禅家以此为得。天台教专理会讲解。慈恩教亦只是讲解。朱熹认为,吾儒家若见得道理透,就自家身心上理会得本领,便自兼得禅底;讲说辨讨,便自兼得教底;动由规矩,便自兼得律底。事事是自家合理会。[1]...
李承贵
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现代禅及其与传统佛教的分歧 邢东风（博士）[1]
日本爱媛大学法文学部教授 电子信箱：xingdf@ll.ehime-u.ac.jp 【提要】 李元松的“现代禅”是台湾当代新兴佛教...印顺的文章加以反驳，并为李元松的观点进行辩护。温文的要点包括：1）澄清李元松对印顺思想的态度并非“随心所欲”、“反复无常”，而是本来就对印顺的思想有取有舍；2）辨明“现代禅”与印顺对大乘菩萨道的理解...
邢东风
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--------------------- P.165 一、 前言 从美国自然书写史的角度来观察，自然作家基本上都背叛正统的基督宗教，而对东方宗教与哲理表现浓厚的兴趣。[1]梭罗（...日期：民国九十二年三月三日。 [1] 参见Sherm Paul, For Love of the World: Essays on Nature Writer, Iowa City: ...
林朝成
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