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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    以后，中外学者对《坛经》展开了多方面的研究，发表了许多不同的看法，专著论文，多得不胜枚举，但“关于《坛经》的作者及其年代，有各种传说和推论，中日学者考究很多，至今尚难定论”[46...rdquo;，“它的接近原本的真实性，似乎是不容怀疑的。”见其编《敦煌坛经新书》的《绪言》，台湾佛陀教育基金会１９９５年版。 　　[16] [41] [46] 《中国禅宗通史》...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    ，故中国早期的般若学有“六家七宗”[46]之说。汤用彤把这“六家七宗”分为三派：一为“二本无”，释本体之空无；二为“即色、识含、幻化、以至缘会四者”，悉主色无，而以支道林为最有名；三为支愍度，立心无。...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    [45]]。有的佛教徒甚至否认道教有资格与儒、佛并列，称“诡托老言”的道教是违背“老庄立言本理”的“鬼道”，其法是“鬼法”[[46]]。因此，即使是调和佛、道的论点，有时也遭到佛教信徒的反对和驳斥，...广弘明集》卷八。　　[[42]] 《南齐书》卷五十四《顾欢传》。　　[[43]] 《弘明集》卷八《灭惑论》。　　[[44]] 《弘明集·后序》。　　[[45]] 《弘明集》卷八《灭惑论》。　　[[46...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642498.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    agreed to"[46]，是“对东西执著”、“对人贪恋”、“对主张同意”之意；也有“坚著”[47]之意。“观察”的字根意义详见下表：字　根 英　文　意　义 中文意义 M. W.[48]的页数 　　1 ...

    释修优

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers, 2002. 　　[45] “adhyo?ita”是“adhyavasita”的俗语。《梵和大辞典》，页39右栏。 　　[46]...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    随文取义言非佛语。[45]　　而《大般若波罗蜜经》也言：　　如来出世若不出世，诸法法性法住，法定法尔常住，无法于法，为义非义。善现，诸菩萨摩诃萨，应离一切义非义执常，行般若波罗蜜多甚深义趣。[46]　　...160。　　[44] T4.209.557c.　　[45] T31.1604.591a.　　[46] T6.220b.873b.　　[47] 释印顺著，《佛教史地考》，台北：正闻...

    李坤寅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    教团活动、僧团条规、社会层面的描述等等，不同体裁、题材的内容往往有不同的表现方式和特性，因此我们首先应该将不同的内容有所归类，[46]　其次再针对每一种内容的性质作专门性的研究，[47]　最后再比较...1988, pp. 29-46，后来收录于BuddhistForum, Vol. I, SOAS, 1990, pp. 21-30。本文所引用者为其1990年所刊出之文。　　[14] 他的主要...

    越建东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    永为法海作堤防。[46]　　p. 238　　康熙17年(1678)除夕，见月微恙。康熙18年(1679)正月15日，见月自知尘缘已尽，便召集寺众，诫弟子说：“生死无常，吾大事已毕，今将紫衣及《传戒正范...

    释果灯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    参《传戒正范.序》(台北：新文丰出版公司，1973)，页1～2。 　　[46] 见《宝华山志》卷14，页602～604。 　　[47] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大律师塔铭〉页299。 　　[48...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    从多种角度诃毁诸欲：(46a)诸欲是激情的、诸欲是鄙恶的、诸欲是有害的、诸欲是敌对的、诸欲是有副作用的；从这许多角度贬斥诸欲。舍利子，同样，菩萨摩诃萨为了成熟诸有情而取用五欲。　　这段经文宣说具法身的...有情持守十善业道。没后生梵众天乃至色究竟天，[46]并在诸佛国土圆成无上正等菩提。　　以上经文开示“行色究竟天”。　　26.舍利子，有些菩萨摩诃萨修成四静虑。从诸静虑完全退失以后，又修成初静虑而生于...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html
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