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情况深为忧虑，激发了他们奋起复兴佛教的决心。先有杨文会居士（1837-1911）设立金陵刻经处，编印佛经，创办佛教学校，拉开了近代佛教复兴运动的序幕。接著是太虚法师（1889-1947）登场 [1]，...---------------------------------
【注释】
[1] 本文在初次提到某法师时加法号，此后根据场合或称法号，或直称其名，请谅解。
[2] 印顺《太虚大师...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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傳說玄奘離印回國前擔心言「一闡提」不能成佛無人仰信，因此「願於所將論之內略去無佛性之語」。[1]這個想法遭到其師戒賢的斥責，於是玄奘忠實地將其學說傳播於中土。其實，戒賢的斥責是有道理的，玄奘之所以遵從...別性，從理論內涵上要顯得更為全面而豐富。學界向來慣於以後來的歷史接受狀況論其理論得失，當然是有些道理的，也能說明一些問題。但如果僅僅屬於這一角度而不擴大視野。對於唯識宗就有些不夠公允、客觀了。
[1]...
楊維中
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的形成，把它简单地归纳分类，约有四个来源所组成：（1）黄、老学术。（2）老、庄思想。（3）隐士思想。（4）方士学术。 道教宗教学术思想的形成，也简单地把它归纳分类做四个来源：（1）渊源于道家学术思想...，一般人几乎不明实况，所以把真正道家的人物，与真正道家的学术思想，就一直蒙在冤枉的档卷中了。我们姑且举出正反面一、二种历史资料，以便有一新的认识，恕限于时间与篇幅，不能具体地详细讲明。 1．历史上...
南怀瑾
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饶君聪慧过颜闵。不遇真师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”这就是代表道家人物，对于老子《道德经》重视的价值，现在我们为了讲述的方使，简单归纳他的要点： （1）入手立基虚极静笃的养静论：如说：...不比孔子的精纯，已稍杂有霸气。庄子的学术，也不比老子的质朴，也杂有英气的成分，现在为了讲述庄子思想的大要，又须稍费一点时间，略作引论。 1．《庄子》的寓言 庄子的著作，凡三十三篇，从首篇《逍遥游》...
南怀瑾
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）。 《法显传》写成后，似乎一时流传颇广。这在稍后编成的佛经经录的记载中可以得到证明。[1] 流传的范围，虽然主要是在佛教徒中，但不仅限于佛教徒。就佛教方面而言，当时正是中国历史上第一个西行求法的...在有些方面就是如此。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 如果...
王邦维
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佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，名真出家。大德，莫错。我且不取你解经论，我亦不取你国王大臣，我亦不取你聪明智慧，唯要你真正见解。(注1)
所谓〞真正见解〞，自然是在整体上对佛法建立正确的见解... 禅宗历代祖师都讲佛性，但说法五花八门。义玄对此有更形象的说法。他把自心所具有的佛（即佛性）称之为〞无位真人〞、无形无相的〞目前听法底人〞、〞无依道人〞等。
1、所谓〞无位真人〞
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杨曾文
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唯識方面的見解如何，則鮮少為人所知。
p. 84本文特就法稱的著作當中，選擇《量評釋》(Pramāṇavārttika)[1] 為其唯識立場的研究入門，以窺其堂奧。
二、本文
...勝義立場(也就是所謂無相唯識說)來說明他獨特的唯心思想。
(二)認識論的構造
1、三分說
陳那雖是最初以自己認識的理論來建構唯識學派的理論基礎，他強調自己認識是一種主客未分的自己顯現，是接近於勝義的...
陳宗元
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羅漢圖像研究」(註1) 一文中已闡述過了﹐ 第五類則拙文 「五百羅漢圖像研究」 (註2)一文亦已探討過了﹐茲再就第四類十六羅漢及第六類 的禪意羅漢畫而討論之﹐... 圖1 清涼寺本十六羅漢 圖2 清涼寺本十六羅漢 242頁 和摺本一切經論等...
陳清香
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语源上是代表哀怜、同情、温柔、有情。那么慈与悲的差别是什么？如《大智度论》卷二十所云：
慈名爱念众生，常求安稳乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。[1]
又《大智度论》卷二十七...在的种种逆境，以及要有坚定的心，时时专念阿耨多罗三藐三菩提，而更重要的是要有般若的智慧。所以要具足慈悲心，必须要时时不断的精进修学，那要如何的来修学慈悲心呢？以下就简述二种增长慈悲心的方法：
1...
不详
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也漸漸地稀疏了，佛教逐漸走向衰落的境地。而到清朝，佛教遂成為真正虛有其表的空殼。
儘管佛教僧尼在康熙時，仍有十一萬八千餘名[1]，但是真正仍懷有大乘佛教精神的，真是微乎其微。環顧有清...是中國佛教復興的催生者。誠如哈佛大學東亞研究中心的Holmes Welch所說﹕
「一個通常被稱為中國佛教復興之父的人，就是楊文會(仁山)先生。」[18]
[1] 道端良秀﹕「中...
藍吉富
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