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缺乏，现在我们只能从公元前1500年前的吠陀时代说起。在印度历史上的吠陀时代[gx1] 前期，婆罗门思想占据了绝对的优势，有很强的思想控制能力，生活在这个时代的人们（主要是雅利安人，雅利安人约于公元前...三大纲领，并且编纂了梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀等。这就到了吠陀时代的梵书时期。梨俱吠陀的编成据《印度文化史·年表》（商务印书馆，1997年11月第1版）上说，是约公元前1300年至公元前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533938270.html
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因在异品中或有、或无。或分有分无三种可能，用排列组合法组合成为九句，谓：1．同品有异品有；2. 同品有异品无；3. 同品有异品分有；4. 同品无异品有；5. 同品无异品无；6. 同品无异品分有；7. ...正因分为三种：1．不可得比量因；2．自性比量因；3．果比量因。在实际应用时，上述用同喻式或用异喻式的两种论式，又须各自结合后二种因中之一种，如用同喻式自性因，或用同喻式果比量因；用异喻式自性比量因，或...
王森
|佛学论文|因明|五明|
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1期的《世界宗教研究》上发表，1994年被收入刘培育先生所编的《因明学研究》中，现在的《大正藏补编》中也收了。另外还有三个藏译本。一个是杨化群先生依藏文本译的，也是发表在1982年第1期的《世界宗教...逻辑》第42页，商务印书馆1997年12月第1版。此处法称论师原文见中国佛教协会出版的法尊法师《释量论》译本。）这也可以说是佛教衰败的表现。 佛教衰败的原因何在，很复杂。大概可以概括为这么几点： ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938338.html
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这个概念理解成对现象的强化，而不是对现象的消解？[gx1] 这就是思维的不同，话的说法就不一样了。楼先生这么说，利科先生就这么说。现在正理派与陈那论师也差不多。正理派把二合成一，陈那论师说，那么岂不是...一个简单的公式：sinα.cscα=1，这就是三角函数中同角三角函数基本关系式中的一个，但是这个式子成立得有一个先决条件，就是｛α│α∈R，α≠kπ，k∈Z｝,只有在符合这个条件的时候，式子sinα....
不详
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特殊结合包括：（1）眼睛的组成部分与物体组成部分结合；（2）眼睛的组成部分与物体整体的结合；（3）眼睛整体与物体各组成部分的结合；（4）眼睛整体与物体整体的结合。这个实际上没什么特殊的。到底经文想说明... 3.1.60 不对，因为(1)五种感知的特点、(2)感官各自的位置、(3)各种感知的过程、(4)各感官的形状（大小）、(5)感官的来源都是五种，（而不是一种）。 正理派说，不对，举出了五个方面。...
不详
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道理。第五卷就是这个。先是第一章、第一节。 5.1.1 （倒难分为24 类）1)同法相似；2）异法相似；3）增益相似；4）减损相似；5）要证相似；6)不要证相似；7)分别相似；8)所立相似；9)到...如实论》中是给分成了三类，共十六种。在《方便心论》中有二十种。 5.1.2 当（一方）通过同法或异法（共同点和相异点）立论时，另一方利用（这种同法和异法）没有特殊的理由（为借口），（这时）可以构成1...
不详
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公元前1500年前的吠陀时代说起。在印度历史上的吠陀时代[gx1] 前期，婆罗门思想占据了绝对的优势，有很强的思想控制能力，生活在这个时代的人们(主要是雅利安人，雅利安人约于公元前1500年时来到印度...吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀等。这就到了吠陀时代的梵书时期。梨俱吠陀的编成据《印度文化史·年表》(商务印书馆，1997年11月第1版)上说，是约公元前1300年至公元前1000年，而梵书的编成...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060938382.html
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之相依者。如言以所知作为有法，应非所作性，应是常住，应非物，不能表功能故之应成论式。 四之相依者，如言以相智作为有法，应是物，是有为法故，是能表功能故，是刹那性故之应成论式。 五之相依分为二种：1．有法充塞之应成论式。2．后陈充塞之应成论式。 其中1之相依者。如言以瓶作为有法，以色作为有法，以所知作为有法，应是有，是有故，此应成论式之因应已成立。是由量识缘到故。此应成论式应有周遍，是由量识缘...
不详
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正确性。另一方面，借鉴佛教知识论批判西方知识论前沿出现的各种问题，如本质直观、实在世界、葛梯尔问题、绿蓝悖论等。这一课题涉及面广，还有待逐步完善，本文仅为抛砖引玉。 目录 前言 2 1、由一个例子...，通过术语的开显，可以部分地、延续性、渐进地开显整个理论，通过相似术语的比较，可以部分地、延续性、渐进地比较两个理论。 1、由一个例子谈起 西方知识论有一个著名的三段论： 大前提：人都是有死的。...
不详
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藏对勘研究方法所取得的丰硕成果。我曾对因明与逻辑比较研究方法作过专门的论述[1]，并且在此前的一系列论著中，对因明研究中大量存在的用错误的逻辑知识与错误的因明知识作比较的情况提出了批评意见。我批评的是...-----------------------------------------
[1] 参见本人所撰《论因明与逻辑比较研究——兼评黄志强的佛教逻辑现代研究》，《因明》第一辑，2008年3月。[2...
郑伟宏
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