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，若此之机，可得而闻乎？”[14]想知道这些超人力现象的意义，但是他也补充要求：“果能陈其本末，则当言天地变异，其态如何；鬼神显寂，其状若何。”[15]可见他要的不只是揣测没有根据的虚无言论，因此不要...不免被纳入其中。 [14]见朱元璋，《问天地鬼神》，前揭书，第336页。 [15]同前。 [16]朱元璋，《三教论》，前揭书，第347页。 [17]同前，第347-348页。 [18]同前，第...
赖祥蔚
|佛学论文|因明|五明|
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塔尔巴坚赞是否就是扎巴坚赞？还无从考证。寺院最盛时有500余名赛吉僧人，民改时减少到50余人。现在有14名僧人，其中10人是原来的僧人，6人丧偶，4人有妻室。另外4人是年轻人，都未成婚，其中1人已受出家戒。...提供了14尊佛像，两尊佛塔，寺院筹资雕塑了1尊释迦牟尼佛像，地区佛协给了1尊无量寿佛像和一套《甘珠尔》经。国家落实政策拨款2.2万元，作为寺院维修经费。经堂中保存着一对刻有“大明宣德五年工部官臣吴邦佐造...
《珠峰》课题组
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结论，但这个观点是完全正确的。
在宋代法贤法师所译的《佛说大乘无量寿庄严经》中，法藏比丘发愿(第14愿)说：“我得菩提成正觉已，所有十方无量无边无数世界一切众生，闻吾名号，发菩提心，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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六水狗年)在康什扎村修建喀什扎寺(俗称新贡噶寺，佛学院设于此)。 第三世: 噶玛. 却杰沃热(14世纪)(资料待求)。 第四世: 噶玛. 贡噶巴(资料待求)。 第五世: 噶玛. 德新〈善逝...
不详
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四方龙像归依奔凑[12]。大师付嘱惠能法及袈裟。后至咸亨[13]五年，命弟子玄赜[4]师与吾起塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：“功毕。”大师云：“不可同佛二月廿五日入般涅槃[16]。”...刘主簿[13]，虽不离吾左右，汝各一方师也。”后至上元二年二月十一日，奄然坐化。忍大师时年七十四也。弟子唯[22]惠能传衣得法承后。学士闾丘均撰碑文。[14]
二、校注
[1] S. 1776多出...
杨富学
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似本者為本，迷亂經常，倒施針藥」，往往「輕病重治，重病輕治，顛倒誤人」，甚至「治病不明臟腑經絡，開口動手便錯。」[14]這些嚴重弊端喻氏深惡痛絕，佛教慈悲普度精神難以實施，為解決這種弊端，他終於想到了...
[4] 《大正藏》冊15，頁173b。
[5] 《大正藏》冊33，頁9c。
[6] 《大正藏》冊14，頁796b。
[7] 《大正藏》冊17，頁737a。
[8] 《大正藏》冊...
申俊龍
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就告诉我母亲：“我不会超过6月14号，你叫大儿子要在6月13号赶回来。”因此，母亲打电话给我，我就按照父亲说的时间回到家里。回到家后，父亲已经不能进食了，只喝少量的草药水。他瘦了很多，走路也要让人搀扶...
不详
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，但也有一两个星期的。至于不愿还俗的也可终身为僧。 自14世纪的素可泰王朝第五世国王利太王出家受戒，而开帝王出家之先河，以后每届国王都必须有一段时间入寺为僧。如泰王拉玛四世曾出家27年，托钵化缘，...
海慧法师
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充斥色情的成分，这种观念符合14世纪平稳年代小乘佛教艺术的崇高和禁欲主义的理想。 缅甸和斯里兰卡一样，小乘上座部佛教有很长的流传历史。著名的那难陀寺，寺壁上刻有佛本生故事浮雕数百幅，寺柱上刻有佛传...
不详
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年（851年）国清寺重建，柳公权书题额“大中国清之寺”。元至正后，寺渐废。明洪武、隆庆、万历屡建屡毁。清朝雍正十一年（1733年）奉敕重修，“备极宏壮，寺始云成”。当时寺内有殿宇14座，各类房屋600...
不详
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