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华智仁波切著
堪布索达吉译
顶礼文殊师利上师！
般若的法相，就是已经或者能够抵达现证诸法离戏智慧的无住涅槃；般若的事相，就是证悟大乘三圣道［1］一切万法无有自性的...作之境具有的部分，则是从未入道开始就存在的。
［1］大乘三圣道：见道、修道、无学道。
［2］最后有际：物质和心识蝉联演变的最后边际，从此第二刹那...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
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王日休《龙舒增广净土文集》卷十二载《善导和尚临终往生正念文》，与《临终正念诀》的内容文字大体相同。
（一）善导的净土思想
1、一切善恶凡夫二乘，根缺及女人得入净土之论。善导针对隋慧远、智顗的...，从而促进了净土教的流行，以致形成了九华山地藏菩萨道场。
4、净土仪轨
（1）、转经行道的仪轨
“转经”即读诵经典，与讽经同。“行道”，指排列成行绕行礼拜。一般指绕佛、绕堂而行，右绕...
崔玉卿
|五明研究|
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，记有：
1、《今聊记石匣内》题记石，相关录文如下：砌塔作头李从道 次作头何囗囗刘智\铁匠作头李归正 次作头囗囗囗砌匠成守芳。
2、《延昌寺大塔下再葬舍利记》题记砖，相关录文如下：背砌作头...太原北吉祥寺，僧藏舍利，本出故晋府，玻璃瓶貯之，大如菽，白色，旧五粒，今忽生三粒"。
舍利，梵语 1arīra，死尸、遗骨之意，通常指佛陀之遗骨。舍利有三种：一是骨舍利，二是发舍利，三是肉舍利。...
不详
|五明研究|
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化。经过改造的佛教成为了适合中国士大夫口味的佛教。[1]（p．.209）唐代佛教的发展确实如此。但是，在唐代还有一个很值得注意的现象，那就是佛教在下层民众当中的影响日渐扩大。佛教信仰不仅是他们信仰世界...参考文献
[1]范文澜.中国通史[M].北京：人民出版社，1994.
[2]李昉等．太平广记［M］．北京：中华书局，2003．
[3] 唐五代笔记小说大观［Z］．上海：上海古籍出版社...
王涛
|五明研究|
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分为以下三种情况：
1．qutluγ+五行+qutluγ+十二属相，如qutluγtopraqqutluγbiinyl；
2．qutluγ+ki+五行+qutluγ+十二属相，如qutlu... bütmk
10
收
亥
猪
iu/u
qoiγu
1
开
子
鼠
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almaq
12
闭
丑
...
不详
|五明研究|
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自述年谱》，于乙未年七月条下，有“附录：答客问二则”，开首有一小序性质的说明文字：
是月岭南梁翰昭居士入山，请师开示历来禅净之诤，师告以无二之旨，复为答问二则，附录于左。[[1]]
接着是...云和尚点出了以〈四料简〉为代表的偏激见解的根源，乃是只见树木、不见森林，误解〈圆通偈〉；同时也就清楚明白的告诉我们，融会权实法门，贯通禅净之法的关键，是“虚心研究圆通偈”。
[1] 《虚云和尚自述...
顾伟康
|五明研究|
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无讲《摄大乘论》。所以虚云大师在近代各种势力中是“择善而从”[[1]]，凡是对佛教有利的，他都能接受。本文主要通过虚云大师对中国佛教传统的继承和发扬的几个方面，探讨他对近代佛教的贡献。
二、不惮...佛教的复兴必将指日可待，届时虚云老和尚对中国佛教的贡献将会更加显现出来。
[1] 净慧：《虚云老和尚的禅风》，《虚云和尚全集》第十册，《追思录》（上），第281页。
[2] 怀西：《师尊对我...
纪华传
|五明研究|
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至元十八年（1281年）官燕南按察使，历礼部尚书、大名路总管，官至南台中丞，谥文定[1]。另据有关史料载，王博文与元曲名家、真定（今河北正定）人白朴交谊颇厚，曾有30年之旧，并于至元丁亥（1287年）为...珍贵的史料。
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［1］张之、沈起炜、刘德重：《中国历代人名大辞典》，上海古籍出版社，1999年。
［2］王文才：《白朴戏曲集校注》，人民文学出版社，1984年。
...
刘友恒 李秀婷
|五明研究|
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封三，1）。而惠宁寺历史上最鼎盛的时期则是在乾隆二十一年（1756年）。惠宁寺建筑布局的现状为：依墙体中线为准，南北长198米，东西宽63米，其建筑以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿及东、西月亮...
在迁建过程中，根据现存构件和史料记载，通过走访早期参与修缮的当地匠人，并结合古建筑修缮的原则、规范与现存实际情况，做出了比较完善可行的修缮方案。
1、屋面使用了焦渣背，主要是可以减轻屋顶...
梁桐
|五明研究|
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以后，士大夫于佛教之关系约有三事：一为玄理之契合，一为文字之因缘，一为生死之恐惧。”[1]此处所言三事全面涉及到文人思想、创作及生活三个方面，套用此模式，则《维摩诘经》对六朝志怪之文学影响亦可从三方面...一种满足的途径，让这种潜意识心理得到发泄，而志怪小说虚幻的神道世界无疑是最好的方式。
参考文献：
[1]汤用彤．隋唐佛教史稿[M]．中华书局，1982.
[2]晋·竺道生．维摩诘经...
李璐
|五明研究|
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