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  • 佛祖真容—中国石窟寺探秘

    播到这里，也就是完全可行之事了。　　位于广元市以北5公里、西临嘉陵江的千佛崖石窟，共有54所洞窟， 819 所佛龛，大小造像 7000 余身，其中的第 7 窟和第 21 窟，也是很难得的北朝 石窟。第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132256037.html

  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    见智炬《宝林传》卷8所载唐法琳撰《慧可碑》。 　　[34] 《续高僧传》卷21《道信传》。 　　[35]《大宋僧史略》卷上，《大正藏》54册，240页。 　　[36] 《四分律行事钞》卷中一，《大正...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    ，为什么连异生亦可有“不证择灭而见灭时，即彼所见诸随眠灭”呢？是这样的，因为“世俗智”是可以缘灭的，[54]且一样可以获得择灭（*有部主张凡夫以世俗道亦可断惑，故可证得择灭）[55] ；这缘灭的范围，...[53] 《大毗婆沙论》卷23（大正27，115b）。 　　[54] 因为“世俗智”能遍缘一切法，如《大毗婆沙论》卷106 （大正27，549a）所说。另，《大毗婆沙论》卷29（大正27，148b）说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    揭书第284、285页。　　[8] 参见马德前揭书第147—150页。　　[9] 马德《都僧统之“家窟”及其营建》，《敦煌研究》1989年第4期，第54—58页。　　[10] 同注9。　　[11] 同...41页。　　[27] 马德《都僧统之“家窟”及其营建》，《敦煌研究》1989年第4期，第54—58页。　　[28] 同注27。　　[29] 荣新江《归义军及其周边民族的关系初探》，《敦煌学辑刊》...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212856275.html

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    婆罗门本生》，第52品《好寻法菩萨本生》，第57品《寂慧本生》，第53品《具慧本生》，第58品《龙王本生》，第54品《云本生》，第59品《鹧鸪本生》，第55品《镜面本生》，第60品《智能导师本生》，第...

    熊文彬

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  • 生活中的七觉支

    弟子得正解脱贪、恚、痴；贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见──我生已尽，梵行已立，所作已作，自知 不受后有。 [54] 　　(1) 在善根的培植阶段，在理智上要求建立道德观念，能“分别善、恶”；在...【分别善、恶】　　[53] 大正2,202下4~11　　[54] 大正2,198下4~12　　[55] 同注 29。　　[56] 大正1, 485中22~下18　　[57] VM 104 ...

    杨郁文

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    未尝无。此得在于神静。失在于物虚。”[54]，僧肇认为般若之学的重点不在心中是否无物[55]，反而是应从万物的因缘生灭(不真)来思考，此外“即色宗”被僧肇批评为“即色者。明色不自色。故虽色而非色也。...对于“道”或与物的冥契。　　[53] 吴汝钧，〈从睿智的直觉看僧肇的般若思想与对印度佛学的般若智的创造性诠释〉，页445　　[54] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 152, a15-...

    周延霖

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    ，“真常唯心论”之“真我”与佛教的诸法无我的理论是相违的，“而其自身之理论即不成立”。所以“夫立我，则同外道。无我，又坏因果。”[54] 　　为了解决“无我无作无受者，善恶业报亦不失”[55]这个问题...2001年。　　[54] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三二八页，四川人民出版社，2001年。　　[55] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三二八页，四川人民...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    什知魔所為。誓心踰固。魔去字显，仍習誦之。复闻空中声曰：“汝是智人，何用读此。”什曰：“汝是小魔，宜時速去。我心如地，不可转也。”停住二年，广诵大乘经论，洞其祕奧。[54]在这一叙述中，魔波旬在一次“...

    陆扬

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  • 平常人法语集

    。 　　53、出世法应能相融于入世法中，方名大乘法，否则，成消极的佛法。更不是牺牲今世，方能成就来世的法门。　　54、烦恼是幻，若暂时无法体悟，须藉观照四大非我身，六尘缘影非我心，自得人、法两空，则知...

    吴耀宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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