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  • 从《心经》译本学习玄奘大师的翻译技巧

    Sutra 1 fascicle in 649 A.D.)一卷。  本文主要依据藏文译本对比探讨玄奘大师翻译的《般若波罗蜜多心经》,探讨奘法师根据需要运用各种技巧以突出主旨,使译文更趋信达的特点,浅说个人管窥...《大唐西域记》)(果逸居士笔录,载《网络中文佛法作品选录》)。  ⑤ 释慧清《西藏傳本般若波羅蜜多心經》一卷載于《世間解》1947年1期;释慧清与释超一据藏文本翻译的《心经》文字均引自《网络中文佛法...

    胜成居士学述

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  • 缘起说的地位何在?

    形而上学的,都无法立足。  (1)缘起说是一个分析的真理吗?我用“分析真理”一词,与一般公认的含义相一致,意指仅仅依照对组成成份的检查就可证明的真理。因此“父亲是家长”这一陈述是只需要在字典中查出“父亲...还要检证(外在的)世界的这样一种真理。因此,它的否定不会自相矛盾。人们可能会认为缘起说是一个综合真理。因为,毕竟我们已在(1)中看到,否定缘起说并不招致自相矛盾,它确实谈及有关世界的某种东西。然而,对...

    美?托雷多大学哲学荣誉教授

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  • 2003年两岸第二届佛教教育座谈会佛教教育总务组座谈纪要

    ,是个逢山开路、遇水搭桥的工作,涉及面及广,包罗万象,在我的文字稿里有三个方面(详见附1)。现向大家,作一一报告:  一、道场办学  道场办学,在我们正式的教育体制外,起着一种补强正规教育不足作用。...是本钱,  门肃法师:讨论会到此结束,讨论会到此结束,非常感谢诸位法师、教授、学者。  附1:道场办学之总务工作与独立于道场办学之总务工作  中华佛学研究所佛学推广中心讲师 许书训  关键词:道场...

    不详

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  • 四十二字门考论

    字排列。后者又称为“四十二字门”。关于“五十字”,使用最典型的是《大般涅槃经》。[1] 而关于“四十二字门”,常见的则是在“般若”和“华严”两类经典之中。“般若”类的经典中有:  西晋竺法护译《光赞经...-------------------------------------------------------------------  [1] “五十字”一节,在北本《大般涅槃经》的〈如来...

    王邦维

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  • 佛经结集与佛教流传

      巴利文圣典,也分为经、律、论三藏,其内容如下:   律藏: (一) 戒本篇: 1、波罗夷----破门罪。 2、波逸提----赎罪。   (二) 戒因缘篇: 1、大品----大集。 2、小品--...

    于凌波

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  • 玄奘及其唯识学研究的回顾与展望

    )、紫柏真可的《八识规矩颂解》(约万历年间)、憨山德清的《八识规矩通说》(1622)、澫益智旭的《成唯识论观的法要》、《真唯识量真解》(1647)等等所谓“相宗八要直解”1。此外,在儒家中也有修习者,...所有参会的国内外学者,向大会的组织者和成都大慈寺方丈大恩法师和所有工作人员,表示诚挚的感谢,说一声,你们辛苦了! 1 详见周齐:《明代中后期唯识学的流行及其特点与分析》,载《玄奘精神与西部文化...

    黄心川

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  • 此湛然非彼湛然

    对立,也始终没有消除(1)。  杜先生显然是将为僧璨请尊号的湛然当成了天台宗的九祖湛然,其实这一说法有待商榷。独孤及《舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭并序》原文有云:  长老比丘释湛然,诵经于灵塔之下,...因此其时早已去世的荆溪湛然还是无法同大义对话。  注释:  (1)杜继文《中国禅宗通史》197至198页,江苏古籍出版社1993年版。  (2)《中国地名词典》249页,江苏教育出版社1986年版。 ...

    徐文明

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  • 巴米扬在哭泣

    的山崖上遍布大小石窟6000余座,窟内雕画着数以万计的佛像和彩色壁画、图案,造形生动,因年深日久,很多壁画已残破剥落。 石窟群中有两尊巨佛,傍山而凿,一尊凿于1世纪,高36.5米,身披蓝色袈裟;...。 3月5日:塔利班领导人奥马尔声称,摧毁佛像是阿富汗国家的“光荣”  3月6日:塔利班声称,国际舆论改变不了佛像被毁的最终命运。同日,塔利班官员透露,巴米扬大佛的1/4已经被毁。 3月...

    不详

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  • 从《罗怙罗经》来看佛法的教学

      此中,第1、2、3、4段指出,从佛陀听闻正法之后,生起净信,出家学道。第5段到8段指出,出家后要守护戒律:不杀生、不偷盗、不淫、不虚诳语、不离间语、不粗恶语、不杂秽语,在行住坐卧中都能保持正念正知...、教学分析  1由上述的《罗怙罗经》可以看出释尊的善于教学,他让罗怙罗先经由听闻和思考弄通佛法的义理,而后才走入实修。因此,要经由三个层次来生起真正的智能:闻所成慧、思所成慧、修所成慧。  2经由三慧...

    林崇安

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  • 佛教与现代人的精神修养

    随时施散,还之于社会大众,以改善社会大众之生活。大乘菩萨戒首戒“为欲贪求”,“自赞毁他”,再戒“性悭财”,见贫苦现前而“不起哀怜”和“不给施”(1)。而在大乘佛教实现佛道的六种德目中,亦以施波罗蜜为其...见,克服自我与他我、个体与群体、人类与自然之间的分离和树立,而融自我于他我、群体之中,得自我之大解脱。佛教精神是很符合现代人精神需要的。  参考资料:  (1) 《菩萨戒本》(玄奘译)说:“若诸菩萨住...

    不详

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