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名岂寒山得，诗曾张继留
——百年艺文寒山寺
林公武[1] 徐 雁[2]
摘要：本文从一个多世纪文人学士留下的寒山寺散文、随笔、游记、日记资料的梳理中，揭示出寒山寺...，尤其是近百年来文章由文言到白话，为寒山寺留下了珍贵的记录。
1、清末江苏巡抚陈夔龙、程德全的接力修复
光绪三十二年（1906年），陈夔龙转任江苏巡抚，于是号召属下捐俸鸠工，构堂三楹，俞樾...
林公武
|五明研究|
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”。九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了十多尊肉身菩萨，现可供观瞻的有五尊。在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。
节日：
1．地藏法会日（农历七月三十...
王春华
|五明研究|
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麦积山石窟笔记
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麦积山石窟像是藏在西北大地密林深处的一座农家柴垛，但是，在它“望之团团”“状如农家积麦之垛”的身体里，却散发着佛的气息。如果这可算作一个历史之谜的话，我愿意以“无知者无畏”的姿态去破解其中的秘笈——假设历史是一条没有未来的小径，然后，我从公元2006年夏日...
不详
|五明研究|
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乐寺辽塔及塔身上的法身偈 (1)
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独乐寺辽塔及塔身上的法身偈 (2)
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金申
|五明研究|
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佛学对“忍”的看法和如何行“忍”
（1）、生忍（耐怨害忍）：忍耐众生对菩萨所做的损害。
（2）、法忍（安受苦忍）：菩萨在修道的过程中应忍受饥、渴、寒、热、天灾人祸、疾病等世间的一切苦法。
（3）、无生法忍（谛察法忍）：以坚韧的意志，审谛观察思维我们对佛法的认可。比如有人讲一些佛法，我们听了内心没有不耐烦，不同意，可忍受那个道理，称为无生法忍。万法本来是不生不灭的，...
不详
|五明研究|
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十条，体现了当代佛教应对人类疾病问题的智慧：
1生活、饮食尽量要保持正常。
2室内要安静，空气要清爽。
3不可病急乱投医，信任并配合合格医生的诊治，按时服药。
4依据病况作适当...
覃江
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开展宗教行政执法中，我们感到有以下几个问题值得思考：
1、开展宗教行政执法，应加大宗教法制宣传的力度，形成齐抓共管的局面。宗教方面的违法案件往往出现在基层，基层干部群众的法制观念增强了，就容易分辨...
苏龙
|五明研究|
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依次浮雕了二十九尊罗汉，罗汉高108cm。据敦煌藏经洞的唐代宗大历九年(744年）的《历代法宝记》手抄本（影印本）查对，为从迦叶到达摩的西土二十九祖的传法谱系像。
从南壁、正壁、北壁依次是(1)...
邵殿文
|五明研究|
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题记或题诗，涉及面十分广泛。在自然石上刻题名题记始于汉代，唐始盛，宋以后大为发展，至今不衰，泰山现存的石刻中，57%以上属此类石刻。其中唐代以前的多剥失或被后人覆盖，今尚存1处唐刻。宋刻多被明人覆盖，...
不详
|五明研究|
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儒、释、道文化与蒙古族文化
一、儒家文化对蒙古上层统治思想影响
儒家文化是中国封建社会政治文化的核心，早在成吉思汗统一诸蒙古语族部落，建立蒙古汗国后，儒家文化就开始影响蒙古族的统治阶级，特别是从元朝开始汉族的儒家文化大量传人到蒙古族当中。这主要有以下几个方面的原因：
1．成吉思汗为了统一中原地区，重用深受儒家文化影响的契丹人耶律楚村，当时耶律楚村向成吉思汗和其...
不详
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