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  • 唯识学中的知识论

    所关心的是‘生命’，而西方文化的重点，其所关心的是‘自然’或‘外在的对象’（nature or external object）”[1]。与“生命”相关联，是重人的“主体性”，重润泽生命的“道德”（就...就心、心所量知所缘对境而立之三种量。唯识宗于此，多所分别，并详加阐论；而于因明之中，亦为重要之“自悟”方法。此三量即：(1)现量（梵 Pratyaks!a-prama^N!a），又称真现量。乃对境时无...

    德澄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html

  • 一位半道出家禅师的悲欣人生

    起床，做完早课后，便扛锄劳作，当时共种植近1公顷田地，收获的粮食到市面上换来吞烛水果奉佛，到夜里又坐禅学经，对佛法的认识也勇猛精进。这艰苦而充实的日子像一把利剑，斩断了他前尘万千烦恼丝。他潜心苦修的事迹...

    陈华发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495473730.html

  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    日僧善珠则遵从窥基《大疏》之说，盛誉为“万世立量之通轨”[1]。　　它究竟是共比量还是自比量，是“万世立量之通轨”还是“一时之用”？ 玄奘唯识比量虽说与佛教哲学、逻辑和认识论三者都有关系，但争论的焦点还是... 　　[1] 　　[2] 同上，第108页。　　[3] 慧立、彦宗：《大唐大慈恩寺三藏法师传》，卷五，第109页。　　[4] 窥基：《大疏》，卷一，页二左。　　[5] ［日］善珠：《明灯抄》，《大藏经...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html

  • 心灵环保与社会和谐

    天人和谐氛围。佛教对于环保问题的态度同样首重于心灵的净化。 1、佛教环保始于“依正不二”的宇宙心。 以“十方三世”的广阔时空观为基础，佛教大力倡导“依正不二”的宇宙观，明确主张人类和自然之间，不仅...harmonious society should be based on people’s mind, a peaceful and kindness mind. 1、A harmonious society...

    觉　醒

    |心灵环保与社会和谐|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201773881.html

  • 惟觉长老：和谐世界 众缘和合

    当今世界的问题 现代人类的问题很多，较为重大与显著的有：（1）资源过度的耗费与短缺：近代因以消费刺激生产的模式维持经济的成长，使得消费与生产大幅的增加，致使地球有限的资源与能源过度消耗...

    台湾中台禅寺 惟觉长老

    |惟觉长老：和谐世界|众缘和合|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460473911.html

  • 科学的佛法

    温度、体温）、风（气体、气息）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其它原素，再加上70％的水所组成。 科学家们又用...

    美国西来寺住持 慧济

    |科学的佛法|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461373915.html

  • 佛教哲学与京都学派：吴汝钧与赖贤宗对谈

    出版了?京都学派哲学:久松真一?、?京都学派哲学七讲?和《绝对无的哲学》三本书1。我的工作主要是在“定位”，将京都学派哲学家的学说的系统性地位予以确定，比如久松真一的东洋的无和西方哲学的无有何差异，及...也用来发展东西比较哲学。成中英的本体诠释学也有类似的说法，这真是很有意义的。在我的研究之中，“本体力动”可以用三个环节来加以解释，如果用天台佛学，那么就是下面三个环节:(1)一三三一:即一即三，即三即...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html

  • 佛指舍利沟通两岸民心

    光明，形成发光的宝帐与宝盖，久久不散。 　　据报道，一九八八年，法门寺重新开放当天的法会礼拜过程中，皓月当空，离地数尺出现佛指骨状，也有多人目睹。 　　佛指舍利仅此1枚 　　此次到台湾供信众瞻礼的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384073953.html

  • 论李维汉的宗教观

    名誉。　　1980年12月19日，李维汉在中央统战部的部务会议上作了一个书面发言，对白己的宗教观进行了13点概括。即“(1)宗教的根源是对自然压迫和社会压迫的无知和无能为力。(2)宗教信仰是历史的产物，...(1Z培养红色教职人员，培养政治上靠拢我们、有丰富学识的学者。(13)宗教不是科学，但宗教问题要当作一门科学来研究”。　　1981年5月，为纪念关于和平解放西藏办法的协议签定30周年，李维汉发表了专文...

    龚学增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385673967.html

  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    1942）为近代南山律中兴之祖，一生持律严谨，对律学的弘扬贡献良多。民国七年（1918），39岁时，出家于杭州虎跑定慧寺，未久即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。晚年号晚晴老人，[1]又号二一老人。[...种理由来证明其说。(1)《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即生厌弃此身无常之心，欲修利他行。(2)戒本回向文：施一切众生，皆共成佛道，即是大乘的圆顿了义，不以其余二乘为归向处。(3)律序一...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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