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  • 对玄奘热的几点思考

    对玄奘热的几点思考  中国社会科学院哲学所研究员、玄奘研究中心副主任 刘培育  一 玄奘热之种种表现  近年来,在中国人民的社会生活中出现了一股玄奘热。其主要表现:  1.1991年9月,石峻、刘培育、孙宝钢、巫白慧、李荣熙、罗竹风、季羡林、黄心川、段文杰、葛黔君、楼宇烈等11位学者在媒体上公开发出“开展玄奘研究和修复玄奘故里”的倡议。时任河南省省长的李长春同志批示: “请重视他们的建议,...

    刘培育

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  • 东方耀三楚 弘化解真如

    当空之际,但见飞云横渡,月华如涌,若真若幻,如诗如画。伴以寺院颂经、木鱼,忽远忽近,偶尔宿鸟受扰,惊叫几声,更增加了空山幽谷的寂静。弘化祖师殿后檐有泉井,井台由汉白玉镶嵌,井口约 1 尺 5 ,井深 ...

    不详

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  • 麦积山千古情无限

    誉为“东方雕塑陈列馆”, 与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟并称为中国“四大石窟”。  麦积山石窟经历了1500多年的历史之后,至今保留有大小洞窟194个,其中留有中国历史上1 2个朝代不同风格、...

    胡承祖

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  • 禅定、虚静、妙悟

    ,镜中之象,言有尽而意无穷。”不过,严羽还是用“言语”描摹了“妙悟”的高妙之处。他认为,“妙悟”的标志,就是要达到汉魏、盛唐诗的高妙地步,具体说来,有以下五个标准:1、气象。就是在风格上有浑然天成气象...

    不详

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  • 大唐安国寺

    。长安崇福寺西塔律师满意弟子定宾扶法砺旧义,破怀素新说,撰成《破迷执记》(1卷)及《四分律疏饰宗记》(20卷),详解法砺旧疏。满意再传弟子昙一(692--771)开元初西游长安,于安国寺从印度沙门受...

    史 夫

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    委员会编《台湾在来の佛教》,引文参考释慧岳译文。  ⑤丸井圭治郎撰,载《南瀛佛教》第1卷第1号第1页。  ①林万传,见《台湾斋教的历史观察与展望》第113至144页,新文丰出版公司,1994年9月。  ②李添春,见《南瀛佛教》第9卷第1号第69页。林学周《台湾宗教沿革志》,台湾佛教月刊社,1950年12月,第39至40页。  ③引文见林万全,见《台湾斋教的历史观察与展望》第113至144页,新文...

    吴敏霞

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  • 什邡马祖禅文化资源开发的可行性、基本原则和几点建议

    表现在以下几个层层递进的方面:  1、马祖禅学具有很高的历史地位与当代价值。作为中国禅宗文化中的一支,马祖禅具有独到的特色,在禅宗历史上和整个禅学思想体系中均占有非常重要的地位。关于这个问题,学术界已...。关于这种类型的历史文化资源的开发,笔者认为应该坚持以下几个基本原则:  1、从空间上来说,点面结合,以点为主,即以核心区为主体,适当扩及边缘地区。马祖禅文化资源开发的核心点应该是马祖故里的马祖寺和...

    李利安

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  • “禅籍俗语言研究”论证报告

    编纂一部《禅籍俗语言大典》打下基础。成果可为国内外从事禅学、文化学、文学、汉语史研究者参考,亦可为大型汉语辞书编写者利用。   本课题组共有4人,其中专职研究人员3人,兼职研究人员1人。4人均为博士、...

    不详

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  • 法华经述要

    二者六千五百偈,竺法护所传者是;三者六千五百偈,鸠摩罗什所传者是;四者六千二百偈,NE254那崛多所传者是。三本是多罗叶,什本乃白ND5B1也。”多罗与白ND5B1既别,而同一多罗,尚复三本各NB13A,偈数不同,法华传中,可以明证。又如“萨昙芬陀利经”仅只一卷,其原本则又为别种之略本,此种略本,则NF8B1自广本或通常略本中,抄出其一二部分,以为别行本者,如“广博严净不退转轮...

    不详

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  • 韩国佛教的象征物

    圆融无碍之法。以此在禅家中一圆相概括了1千7百公案(话头)。没有开始也没有结束的一圆,追求的根本就是〇字话头。以前就将一圆相画在禅房的墙壁上,象征着一直专心致志地参禅,这是为了进入言语道断入场处的一圆真...

    不详

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