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任人摆布。秦荣梅说，人老了，就像一个婴儿，有一种无意识的失控感，他们害怕死亡，害怕孤独地走进那个未知世界。
捕捉最后一刻的挂念
“李阿婆不在病房，不知跑哪儿去了！”中午1点多的时候，记者...
龙金光
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份已正式运行——北京每年有1万人患有恶性肿瘤，其中一半人伴有剧烈疼痛，怎样使他们没有痛苦地终去是宁养院的工作。 临终关怀在发展中也审时度势地作出了一些适应社会的改变，许多医院淡化了临终的色彩而是...
赵珺
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Hospice被翻译成“临终关怀”并在大陆地区广泛应用，始于1988年天津医学院临终关怀中心的成立。
临终关怀的服务内容
1．满足患者的基本需要
无论有多少心理学、社会学研究都无法否认一件人类...
王锦
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高僧院院逢”。目前九华山上还存有古寺庙94座，佛像1万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。 令天下人倍感惊异的是，自地藏菩萨金乔觉留下不坏肉身后，九华山先后有十四位修炼人留下了不坏之身。比如明...
不详
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结构最大的特点就是通过横梁竖柱榫头的穿逗连接，使建筑成为一座稳固的整体。几千年来的民宅建筑，都是采用的这种结构形式。
1:屋顶丰富多彩：屋顶的多样性，体现了建筑的艺术性，峨眉山的寺庙，一般小庙多...
不详
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接待来自100多个国家和地区的外宾，其中1986年为37万人次，1987年1～9月份就有近40万人次，是上海接待外宾人次最多的单位。又如江苏、湖北、福建、浙江等地寺庙都兴办了素食馆、茶社等自养事业，大大...
不详
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关键——种姓并不等同于佛性 1、从字义证明 （１）、汉语中的性与姓的区别: ①性:《说文解字》云： 性，人之阳气也，性善者也。从心，生声。[103] 在《汉语大字典》中，它的第一释义为“本性...呢，下面笔者就试作一些简要的分析与调和。 1、解开无种姓之争的关键——涅槃因是否等于涅槃果？ （1）、引用相关的经论的证明 其实，无种姓之争的最根本的原因就是把涅槃因与涅槃（果）混同，因为二家...
昌如
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在京都学派的研究，已经在台湾出版了?京都学派哲学: 久松真一?、?京都学派哲学七讲?和《绝对无的哲学》三本书1。我的工作主要是在“定位”，将京都学派哲学家的学说的系统性地位予以确定，比如久松真一的东洋...发展东西比较哲学。成中英的本体诠释学也有类似的说法，这真是很有意义的。在我的研究之中，“本体力动”可以用三个环节来加以解释，如果用天台佛学，那么就是下面三个环节: (1) 一三三一: 即一即三，即三即...
不详
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东疆学刊哲学社会科学版(1994年第1期)
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何莺
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#1 “开悟”的迷思 “开悟”的迷思 黄国达 修学佛法若不具备正知见，很容易走错路；“开悟”是许多人向往的，但其中却有着许多的迷思。 有人执着空，以空破一切法，甚至包括是非、善恶等世俗约定的差别相，以及佛法的因果、四谛、三宝的方便施设都“空掉”。因为知见上有偏差，行为上不重视戒律，任性而为，又误以为懂得深奥的佛理，高谈阔论，无视于身口意所显现的贪嗔，以为一切都是空的、无所谓的，不着相故...
黄国达
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