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现举其上堂法语数则，我们可以从中一窥其风格—— 1、上堂：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横...
明 洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351452643.html
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呈显着这样的轮廓：藉教悟宗--无字禅--（公案）--文字禅--看话禅--默照禅。 2．禅与言：逻辑悖谬
（1）不立文字与不离文字的涵义
在禅宗“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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报国寺警语 1、善恶到头都有报，祸福本是自家求。 2、烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。 3、譬如暗室宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能解。 4、少欲精神爽，多思血气衰；知足意常乐，能忍心自安。 5、人生之安祥，在心不在境；生活之重心，在内不在外。 6、修行以对治烦恼习气为本，责已以不肯放逸自欺为功。 7、僧宝清高，佛法兴盛；僧宝污卑，佛法衰替。 8、吃苦了苦，...
不详
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弟子，都可以得到金刚瑜伽母的不共加持。故现在国内外修学此本尊者颇为不少。 三、修习金刚瑜伽母的利益 在《胜乐略续》中所讲说的利益十分广大，根据格西嘉措等大德归纳，可摄为十种主要功德利益： 1、可以...
不详
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斯里兰卡传播，约在公元前3世纪的孔雀王朝时期。阿育王曾派他的儿子摩哂陀去斯里兰卡传授上座部佛教。公元前1世纪，斯里兰卡出现了两个佛教派别：大寺派和无畏山寺派。3世纪上半叶大乘佛教传入斯里兰卡，在无畏山寺...
不详
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出息。」 (1)这段经文的意思是说：禅修的人坐好身体后，就将注意力摆在面前附近，很清楚地觉知气息的进入和气息的出去。 (2)在禅修的过程中，首先觉知到长的入息和长的出息，觉知久了以后，也可以觉察到...
林崇安
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印光法师对密宗的态度： 在西藏密宗普遍被大众误会为佛法的时代，显教大德，为了不至于引起太大的混乱，对于西藏密宗的批评，极为婉转，论坛上的部分密宗弟子，居然污蔑说印光大师也推崇密宗，兹摘录近现代公认的印光大德，对密宗的明确态度： 1，印光法师对密宗的态度（一） 摘自大醒法师所写的《永思集•拜识印光大师的因缘及其印象》（见《印光大师年谱•66岁》）一...
不详
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，群邪不能沮，众圣不能异，故曰常也(注1)。 要之，律与论皆与经相同。因此梁之法云说： 经者盖是佛教之通名，圣语之别号，然经之为义，本训常训法，常是不坏之称，法是可轨为目 (注2)。 经就是记载...“庶耘芜穬，以显法宝”(注9)。 兹将明记撰者名的八部疑经列举如下： (1) 灌顶经一卷 (一名药师硫璃光经，或名灌顶拔除过罪生死得度经) 宋孝武帝大明元年(四五七)，秣陵鹿野寺比丘惠简，依经抄...
牧田谛亮著
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具体特点有六方面：(1)具有伟大的智慧之德和伟大的光明之相；(2)普遍地广照一切地方；(3)没有妄知，也没有分别识，而有智慧的真实 识知；(4)脱离一切染污，没有无明，没有烦恼，自性清静；(5)永恒常在...17]《老子解》卷4。 ⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。 [13][15][20]《老子解》卷1。 [16]德异《道德经题发挥》。 [21][23]...
刘固盛
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1963年，盐入良道先生发表了〈论中国佛教礼仪忏悔的受容过程〉，对忏悔在中国佛教的转变，以及忏悔的仪式化进行了通盘式的考察，为我们理解中国佛教忏法的形成提供了重要的背景知识。[1]1982年，广川尧敏...
[1]盐入良道〈中国佛教仪礼における忏悔の受容过程〉，《印度学佛教学研究》第11卷，第2号，1963年。
[2]广川尧敏〈敦煌出土七阶佛名经について——三阶教と净土...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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