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  • 佛教慈善的社会伦理价值——上海“耀华路念佛小组”慈善活动纪实

    信仰目标,而且要学习并实践“四十八愿”。之后,她便组织邻居朋友离退休人员一起开展念佛等信仰活动,逐渐形成了至今颇为活跃的居士念佛小组。  在上海的小组,他们规定每月3、6、9、13、16、19、23、...一位50多岁的返沪知青,身患癌症,因为没有上海户口,没有医疗保障,无法看病,很痛苦。她组织居士们集资1800元,直接转交给病人。  (3)整修水井  2000年夏,戴老居士在洞井村出资并组织信徒整修水井...

    刘元春

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    同样只字不提。但据《宋高僧传》志贤传载:“释志贤……天宝元年,于本州佛迹岩承事道一禅师。”[3]又据道通传载:“释道通……诵经合格,敕度之,当天宝初载也。时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒,通往焉。”[4]...中华书局1994年版。  [3] [宋]赞宁《宋高僧传》卷第九《唐太原甘泉寺志贤传》。范祥雍点校,中华书局1987年版。  [4] [宋]赞宁《宋高僧传》卷第十《唐唐州紫玉山道通传》。  [5] [唐...

    王荣国

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  • 论魏晋南北朝的佛道关系

    黄老视为同样的神,并列为祠祀崇拜的对象,汉光武帝之子楚王刘英“少是好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。”[3]到了西晋末年,南北分裂,佛教也开始出现了南北不同的格局。北方,随着西晋的覆灭...,则来南朝的玄风犹盛,道教还有着相当的势力,[7]但是它无疑为佛教和道教之间的融合创造了一个契机,从而出现了与北方不同的宗教关系。  3.南北朝不同佛道关系的原因  南北朝出现了不同的佛道关系,除了...

    田园

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  • 叶小文:从宗教问题谈到中国的向西开放

    十年前,我随一位中央领导同志到新疆调研回来后,写过长篇论文《新形势下解决中国民族问题的思考》,发表在《中国社会科学》1995年第3期和该刊英文版1996年第2期。去年,我又有机会随一位中央领导同志去...形成位势,从这个意义上,我们迟早要致力于开发和建立中国的西部经济增长带,这个经济增长带可能是“西三角”,也可能是其他;3)这未必是现在就要做、就能做的事,但却是现在应该想的事;4)做成做好了这件事,中国...

    叶小文

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  • 佛教与汉地民间秘密教

    北魏延昌四年(515年)的冀州农民起义,其首领是僧人法庆。法庆“自号大乘。又合狂药令人服之,父子兄弟不复相识,唯以杀害为事……所在毁寺舍、斩僧尼、烧经像,云‘新佛出世,除去众魔’……”(3)法庆的种种...社会底层而“民间化”。  注释:  (1)《隋书·炀帝纪》。  (2)《宋史·明稿传》。  (3)《资治通鉴》卷一四八。  (4)《开元释教录》卷一八,见《大正藏》卷五五。  (5)《佛祖统纪》卷五四...

    不详

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  • 《摩诃止观》论“一念三千”

    ,一味,一触皆具三千,故“若圆说者,亦得唯色唯香唯味唯触唯识,若合论一一法,皆具足法界。”[3]此一法一切法,一切法一法,诸法互具互摄,是圆教根本的思维模式,这里实际上智者吸收了《华严经》的法界圆融...(以下简称《止观》,第1页)  [2] “四悉檀”义出龙树《大智度论》卷1,为佛说法之四种方式:(一)世界悉檀,(二)各各为人悉檀,(三)对治悉檀,(四)第一义悉檀。  [3] 《四念处》,见《中国...

    不详

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  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    带弟子十人,实际人数要多出许多。如意远入京时,“与常随学士二百余人,创达帝室”,不久,又“四方投学七百余人”。[3]  六位义学高僧各有专长。慧远以精研《地论》闻名,慧藏专弘《华严》,昙迁是北方摄论师... [2] 《续高僧传)卷十八(昙迁传),大正藏第50册572页。  [3] 以上见《续高僧传)卷八(慧远传),大正藏第50册491页。  [4] (续高僧传)卷一(法泰传),大正藏第50册432...

    王亚荣

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  • 试论宗杲看话禅的禅学背景

    868b,   [3] (铃木大拙全集)(日文)第一卷,175页,岩波书店   [4] 问答,即禅宗师徒之间表达禅机的机锋问答,这是禅宗教学方法的一个重要特色。汾阳善昭(947—1024)...如何?牙云:道者合如是。(3)、察辨问。如:僧问临济:学人有一问却在和尚处时如何?济云:速道速道!僧拟议,济便打。 (4)、投机问。如:僧问天皇:疑情未息时如何?皇云:守一非真。 (5)、偏僻问。如:...

    伍先林

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  • “流风回雪”与“风雷为古”——试论庐山僧人祖可与善权的诗

    飞云空自好,流风回雪不成妍。  更须点检新编看,恐有隔林机杼篇。[3]  此诗可以成为我们理解祖可诗歌的一把钥匙,周氏一方面指出了祖可诗与黄诗之间的关系,“谁知癞可东溪句,参得涪翁双井禅”,是说祖可《...  [1]胡仔.苕溪渔隐丛话[M].北京:人民文学出版社,1962.395.  [2]刘克庄.江西诗派小序,丁福保.历代诗话续编[M].北京:中华书局,1983.483  [3]太仓梯米集(卷十八)....

    张明华

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  • 《成实论》中的二谛思想

    有对不同的认识主体存在着不同的层次。  论中真谛和俗谛并称只出现了一次:“又佛说二谛:真谛、俗谛。真谛谓色等法及泥洹;俗谛谓但假名无有自体。如色等因缘成瓶,五阴因缘成人”。[3](P327)俗谛指因缘...含经·分别圣谛经.大正藏(1)[M].东京:大正一切经刊行会,大正13年.  [2](东晋)瞿昙僧伽提婆译,增一阿含经·阿须伦品第八.大正藏(2)[M].东京:大正一切经刊行会,大正13年.  [3]...

    常 蕾

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