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寂思鳩集也，適金華古《藏》中得《淨名疏》而已。[1]
此可見天台宗於其時已極凋零，故智者大師之著述亦僅可尋得《淨名經疏》一種而已。於是義寂發願於海外求書，終使智者大師的遺著能夠得以完璧歸趙，天台宗亦...，關鍵還在於高麗的《仁王經疏》還是從中土傳入的。義天至中土求法回國後，曾耗費二十年時間搜求佛典，著成《新編諸宗教藏總錄》。其書卷1著錄《仁王經疏》一卷，並注云：
近從日本國流通云。是天台所說，待勘。...
沈海波
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一、甚麽是中国佛教
众所周知，佛教并不是被限定於某一个特定的民族或国家的宗教，现在传播於世界各地的佛教，都是发源於二千五百年前的印度，并且经过了长时间向各地的流传（注1）。在这期间，由於要和各个...以观门的方法为著眼点，不过这并不意味著不用止的工夫。
最足以注意的，就是天台宗的三祖智大师，对禅的弘扬，曾分为三级：
（1）渐次止观：在他三十余岁时，便以修「禅观」来统摄一切佛法，他将印度...
不详
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一节 弟子条件 1．菩提心条件——已发般苦乘愿，行二种菩提心，善能守护菩提心戒，或欲或曾学习瑜伽部三摩地菩提心，以为无上瑜伽部滚打菩提心之基础。于此即身成佛正因，生起极勇猛之追求心。于三种菩提心喻，不... 1．其本人为弟子时，具足弟子受灌之条件。 2．曾依四灌认可修习之法，励力专修，具有或上或中或下品之证量，不可依持咒数量及闭关年限为条件。尝闻诸自许阿阇黎者，自云：“某已念满若干本尊咒。”或曰：“某...
陈健民
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，咐嘱摩诃迦叶，汝当善护持之。”［《五灯会元》卷1，释迦牟尼佛。］ 佛祖就是这样把真理中的真理，也就是最深刻的“心印”传给了大迦叶。相传佛祖还同时传了一衣一 给大迦叶作为付法的信物。于是禅宗就产生了...师兄！世尊传金 袈裟外，别传个什么？”迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰∶“倒却门前刹竿著！”［《五灯会元》卷1。二祖阿难尊者。］ 据说就这样一召一应之间，迦叶就把佛祖的“心印”、“正法眼藏”传给了阿难。...
不详
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石佛為我國偉大的石雕藝術寶庫，早在本世紀之初，即已蜚聲國際[1]，只是今日在寶島，只能從圖片中彷彿一二，而始終沒有機會瞻仰佛容。現在這些淪落異鄉的無價瓖寶，竟能遠涉重洋的歸國省親，以便使華夏子孫能得見識...阿馬拉哇奇[12]多少相似。」[13]。
曇曜五窟佛像既謂源自西方，卻又不純粹屬於西方的某一派，茲先追溯一下印度佛像的重要派別之造形，再印證一下雲岡造像所具的西方式樣。
(1)犍羅陀式樣，犍陀羅...
陳清香
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十戒經》、《舍利弗問經》、《大愛道比丘尼經》、《迦葉禁戒經》等即是。這正如後秦僧肇解釋經為：
經者常也，古今雖殊，覺道不改，群邪不能沮，眾聖不能異，故曰常也[1]。
要之，律與論皆與經相同。因此...疑經錄，並希望世人 「庶耘蕪穬，以顯法寶」[9]。
茲將明記撰者名的八部疑經列舉如下：
(1) 灌頂經一卷（一名藥師硫璃光經，或名灌頂拔除過罪生死得度經）
宋孝武帝大明元年（四五七），...
牧田諦亮
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說一切有部把萬法分成數類 (例如世親的俱舍論分為七 十五法)，每一法上又分成「法體」與「作用」(註1)，然後 說：法體是沒有生滅變化的，因此也無關於時間的；... 至此，我人得到兩點結論： (1) 不管是部派的有部、經部、大眾部，或是唯識宗的 護法、勝軍，都共同主張時間是建立在「現在」或「剎那」 之上的。 (...
楊惠南
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出来： 1、出家是打破私有制 出家是相对在家而言。家，从狭义上来说，是指某个家庭；从广义上来说，是指世俗的生活方式。 人类对自我的执著表现在生活的方方面面，我们求学、工作、成家立业，无非是为了吃好...由某个僧人所有，也不属于某个寺庙的常住所有。 佛教僧团的财产分为四种： （1）“常住常住”，相当于我们现在所说的不动产，例如寺院的房产、土地等等。每个人都有份，但不可以瓜分也不可以带走，只有在此...
济群法师
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。所以，利乐有情，庄严国土，其根本在治心(净化人心)；共最佳切入点，则在于济人利世，救拔众生出离苦海，使其享受法乐和禅悦。所以在新的世纪，佛教界应下决心做到以下一些工作： (1)、在有条件的地方，...何在当下离苦得乐。故如上所述，我们应当知道提倡和发展佛教的现代化有着其不可忽视的意义的重要性。 1、提倡现代化佛教的意义：近代太虚大师论述此一问题至为深刻，他在《新兴与融贯》一文中讲到：“平常所说...
源舒
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佛教 1、德行的实践 根据瑜伽唯识论所讲的菩萨修行的四十一位——即十住：建立正信正见，修积福德智慧资粮；十行：广为利益众生之行；十回向：以大悲心救护一切众生(属三贤位)；十地：修十波罗蜜之十...
释惟贤
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