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--- 佛教的基础 佛陀自己觉悟、并向人类宣说的四圣谛是佛教的主要特征及不可动摇的基础。 这就是： 1、苦，佛法存在的原因。 2、集，即贪。 3、灭，即涅槃，佛教的至高境界。 4、道，...一位天人来到佛前，问道： “梵行圣者，树林为住，日中一食，何故斯乐?” 佛陀答道： “不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安祥。”(1) 比丘们恒常快乐地以现前当下为住，无忧虑过去和未来。 快乐...
那烂陀
|佛学论文|因明|五明|
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最后一次离开之时，还至弄朗山降服了魔鬼“阿纳娃个嘎雅”。[1]又传，佛主的师兄阿祖打腊西也曾携带三个徒弟至景洪传教。[2] 在大理地区，则有“释迦佛在西洱证如来位”，点苍山为“释迦说《法华经》处”[...是大乘还是小乘，在没有获得进一步的证据之前不敢妄断，抑或两者均有也未可知。泰国南部孟族地区的佛教，湄南河下游的佛统一带自公元前3世纪佛教传入以后，经历了公元1至5世纪的金陈时期和6至10世纪的堕罗钵底...
段玉明
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沉思出神或自我超越而是一种内心激烈的变化或自我本质的改变。在处理佛教外国传统的同时，他不仅再现了佛教原有的精神，且一丝不苟地评价佛教，牢牢地有分寸地把握住佛教的实质。 参考文献: 【1]妈克斯...般若花》第348页，开封市河南佛学社，1995。 【5]战德克，觉海慈航》第1页，福建薄田广化寺，1995。 【6]第五祖弘忍禅师，最上乘论》第25页，南华禅寺，1998。 【7]赵伯乐泳恒涅类》第...
何劲虹
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)：(1)对佛不动摇、绝对的净信。(2)对法不动摇、绝对的净信。(3)对僧伽不动摇、绝对的净信。(4)具足(圆满)无毁、无穿、无斑点、无杂色、自在、智者所赞、无所触(无执取)、令定生起的戒(S. V,...我们希望向他们看齐，迈向圣道前进，则必须遵守戒律！ 7.持戒有种种功德，例如：持戒能(1)不后悔，(2)得大财聚，(3)得善名称(声誉)，(4)在大众中没有怖畏、羞惭，(5)临命终时不昏昧，(6)身坏...
觅寂比丘
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思想文化领域也必然要随之发生变化。“从嘉靖后期开始，文艺上出现了一股新的思潮，至隆庆万历起逐渐扩大，并发展成为包括诗文、戏曲、小说乃至书画各个领域共同的主导倾向。”[1]（P190）这股文艺新思潮以...西游记》中的孙悟空也是这样，他亲手杀死了六耳猕猴，清醒而强力地否定了自己“弑父娶母”的欲望，这也符合我们一般人的成长规律。 [注释]： [1]张少康.中国文学批评发展史（下）[M].北京大学出版社....
不详
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^nasya nes!yate//” 玄奘译作“起如是转变，于识何不许。”[1] 而其在《唯识三十颂》第一颂后半颂将之译成“所变、能变”。 “vijn~a^naprin!a^me s/au ...唯识”翻译之真实含义并非如他们所言，那是望文生解，决非大师本意。下面我举《成唯识论》中对第八识的定义及其与诸法的关系等论述来作例证。 1、阿赖耶识（qlayavij`qna）自相之定义。“初能变识，大...
慧 仁
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貌的显现，从而说明了“由事相上能显出理体”的境界。良价问师父昙晟：“和尚百年后，忽有人问还貌（一作邈）得师真不？如何祗对？”昙晟说：“即遮（这）个是”。[1]良价心存疑惑，后因过河看见水中的影子，...禅宗的发展模式在许多方面与曹洞宗是分不开的，并且禅宗所遗留的圣迹中有许多是曹洞宗所留下的，曹洞宗在中国禅学发展史具有举足轻重的地位。 注释： [1][2]，《筠州洞山良价禅师》，《景德传灯录》卷...
项运良
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学生书局2002年。 李霖生《人文关怀与社会发展－人文篇〈禅林为步〉》，高雄：复文图书出版社，2003年2月。 李霖生《〈金刚经〉的隐喻学》，收录于《佛学与文学学术研讨会论文集》第1期，新竹：玄奘人文学院，2003年4月。 李霖生《〈金刚经〉玄义疏论》，收录于《玄奘人文学报》第1期，新竹：玄奘人文学院，2003年7月。 李霖生《〈金刚经〉的梦幻诗学》，收录于《佛学与文学学术研讨会论文集》第2...
林紫榆
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灵感寺，隋文帝开皇三年（582），移都之际，多掘城中陵园冢墓，徙葬郊野，为资亡灵冥福，建立寺院，曰灵感寺，[附注1]此其朔也。唐武德四年（621），一度废毁，至龙朔二年（662），城阳公主有疾沉笃，因...雨降，皆验法力与实践一致。此修学之实践，三也。 （三）惠果在密教学上之成就:果师自受具以后，为密教学上之大导师者三十八年，其成就约分三端:1、制作现图曼荼罗。因真言秘藏，经疏隐密，若不假图画，不易...
戴蕃豫
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注释】[1]梁志明：《东南亚历史文化与现代化》，香港社会科学出版社有限公司，2003年，第203页。[2]参见(越)陈玉添《越南文化的本色》，胡志明市出版社，1996年，第477—481页。[3]陈荆和...，第31页。[9](越)丁嘉庆主编《越南文学(1O—l8世纪前半叶)》，教育出版社，2002年，第47页。[1O](越)丁嘉庆：前揭书，第48页。[11]参见(越)阮朗《越南佛教史论》(I)，第l2章...
赵玉兰
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