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  • 觉囊派他空思想浅论

    善解“他空”见义。世亲论师在其《两万般若颂释》和《辩法法性论释》中,对“他空”思想的解释更为详尽,觉囊派尊无著兄弟二人为大中观宗(1)的开创者,即他空见的始祖。《山法了义海论》说:“若尔,区分‘自空’‘...方法,进一步证实了理论的正确性。  注释:  (1)大中观宗—觉囊派把中观学派分为普通中观派和大中观派,前者坚持“自空”见,后者主张“他见”空见。他们自称为“大中观派”,奉无著、世亲二人为始祖,贬中观...

    许得存

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  • 禅悟的认识论意义*

      佛教以悟为修行的根本目的,所谓“不悟,即佛是众生;一念若悟,即众生是佛”(《坛经》)[1],充分道出了悟的重要性。悟,指生起真智,扫却迷妄,断除烦恼,证得佛法的真理。其中...是值得人们去用心探讨的。   * 原载于《法音》1991年第1期。   [1] 本文所引《坛经》原文均从敦煌本。部分误字、佚字,则随文据日本兴福寺本和敦煌博物馆本校改,恕不一一出注说明。   [...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 无分别与对称性

    的势能只能是相对位置的函数,V=V(r1-r2)与绝对位置无关。否则就可由势能的测量决定绝对位置了。既然势能只能是相对位置的函数,我们把地球的位置r1变成r1+△,太阳的位置r2变成r2+△,显然地球...

    梁乃崇

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  • 试论佛教文化对中国武侠文学的影响

    佛教内容。   二 金庸小说中的佛教问题总说   1、金庸小说所源引的众多的佛经经文。   例如,《射雕英雄传》中的《大庄严论经》,《神雕侠侣》中的《佛说母鹿经》,《倚天屠龙记》中的《金刚经》、...》中的康敏,因为得不到萧峰的爱而不惜制造一场武林浩劫。等等这些,都没有逃过出于爱情的无明。   三、对《侠客行》、《天龙八部》两书的具体研究   1、以武功来体现佛学观念的小说——《侠客行》  ...

    不详

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  • 《文心雕龙》与佛教成实学

    式而为之,故能理明晰若此。”[1]杨明照先生亦谓:“按文心全书,虽不关佛理,然其文理密察,组织谨严,似又与之有关。”[2]周振甫先生不但认为,《文心雕龙》的“‘纲领明’,‘毛目显’,同编经藏的要明纲领...著作,只有散篇,没有一部系统完整的专著。直到刘勰的《文心雕龙》问世,才出现了第一部有着完整周密体系的理论著作。”[25]这不能说是巧合或纯属偶然性的。  注 释:  [1]《文心雕龙注》,人民文学出版社...

    普慧

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  • 论荆公新学的治学特点

    仍使人难得其要旨。而王安石仅以寥寥20字作出训释:“我之治彼也,以此施焉,故彼之治乎,我也以此待之。”(王安石《周官新义》卷1)提纲挈领,明白清晰,完全不同于汉唐儒者的繁冗晦涩(注:参见刘坤太《王安石...先王之政,虽甚愚者犹知其难也;然臣以谓今之失,患在不法先王之政者,以谓当法其意而已……法其意,则吾所谓改易更革,不至于倾骇天下之耳目,嚣天下之口,固已合先王之政矣。”(《王文公文集》卷1,《上皇帝万...

    萧永明

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    密切。而两国间的佛教文化交流,也随着两国间的政治、经济、文化的友好往来,得到了进一步的发展。  一  据文献记载,宋朝与高丽均对佛教采取保护政策。高丽“国人好佛法”,仅京城“开城府有寺七十余区”。[1...文化的进一步发展。(审稿人 孙林)  收稿日期 1995-09-05  注释:  [1]《长编纪事本末》卷89《通使高丽》。  [2]罗濬《宝庆四明志》卷11,参见《佛祖统纪》。  [3](李朝)...

    顾宏义

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  • 中国宝卷的渊源

    同南宋时期勾栏瓦子中出现的说唱技艺“谈经”等无关。  【参考文献】  [1]罗振玉.敦煌零拾[M].上虞罗氏铅印本,1924.  [2]文学,1934,2(6)。  [3]唐开元十六年四月癸未诏[A]...称之为“佛曲”。[1]1934年郑振铎在《三十年来中国文学新资料的发现史略》一文中,又将它们笼统称之为“变文”。[2]关于这些说唱文学作品与中国宝卷的关系,顾颉刚最早指出:“佛曲”即“唐代的宝卷”(注...

    车锡伦

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  • 论苏曼殊与佛教——兼与弘一大师(李叔同)比较

    词】苏曼殊/佛教/关系/影响/弘一大师  【参考文献】  [1]李蔚:《苏曼殊评传》,社会科学文献出版社1990年版。  [2]柳亚子:《苏曼殊研究》,上海人民出版社1987年版。  [3]圆明编:...弘一大师(李叔同)的比较,对这些问题作一初步探讨。  1  苏曼殊一生与佛教的联系密切。概而言之,即三次出家一次出国(游学)。据史料载,在苏曼殊的幼年,就曾有相士抚其头叹曰:“这孩子生性孤独,早熟高抗...

    石在中

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  • 佛教与社会主义相适应的思想基础

    (《菩提行经》卷二)   自爱与爱他有三种境界:1·将爱他等同于自爱,“以爱加众生,若其爱自身。”(《法镜经》)2·爱他超过自爱,“爱他过自爱,忘己利众生,不为自憎他,岂作不善业。”(《大乘庄严经论》...历史条件下获得了发展,也为适应当今和未来社会奠定了牢固的基础。   佛教正确面对社会的思想有三个类别   1·面对社会的基本准则。佛教面对社会的固有准则是“随顺”,它比“适应”不进一大步,如“意识净妙...

    不详

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