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摩诃止观》卷1下。）， 故当“心与缘合，则三种世间三千相性皆从心起”，可能性即获得其自身的充分实现，也即原先处于未表达状态的心即时实现了其自身的充分表达，由是而展现为三千世界的多样性，一实现了多。因此之...被实现了的可能性仍然是可能性本身的存在方式，犹如工画师的画幅乃是工画师之理念的存在方式一样，因此在究竟意义上，“心即实相”（注：《法华玄义》卷1上。）， 而作为实相之法性则“与一切法无二无别”，故谓...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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坛经》，不是慧能作的，而是他的徒弟神会假借了师兄法海的名字作的。胡适说：“敦煌出来的《坛经》，可以看出最原始的《坛经》……也是假的”。〔1 〕甚至连慧能是否真有其人也表示怀疑。〔2 〕又说：“我...崇拜者源源不绝的秘密所在。 注释： 〔1〕〔2〕〔3〕见《胡适哲学思想资料选》（上）， 华东师范大学出版社，第506、224、231页。 〔4〕《胡适论学近著第一集（上）》第18页， 转引自...
胡京国
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的《语录》， 当指《赵州录》，它是由赵州的弟子文远所记，文远采取了随听随记的方式，因当时北方战火频仍，故后来中断记录，直到五代时南唐保大十一年（公元953年）才重写了卷首行状。〔1〕编成当也在这一年...影子也没有了。 注释： 〔1〕参见柳田圣：《禅籍解题》，筑摩书房1974年日文版。 * 收稿日期：1997—10—30
（原载《北京师范大学学报》1998年1期 作者系北京师范大学中文系...
李壮鹰
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禅宗提倡“不立文字，见性成佛，直指人心”的“教外别传”，它讲究的是修行与知解的相互呼应。对于这一至简至要的教外别传之道，“初无他说，前辈行之不疑，守之不易。”[(1)]《禅林宝训》对此段历史作了这样的...注释： (1)(4)(6)《与张子韶书》，《禅林宝训》卷四。 (2)《智林集》，《禅林宝训》卷三。 (3)《文献通考》卷二二七。 (5)《与草堂书》，《禅林宝训》卷三。 (7)《昭德先生郡斋...
徐小跃
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变化，就必须从中庸之道发展的阶段性进行探索。大致说来，中庸之道发展的阶段性可以分为：(1 )由孔夫子率先提出的中庸之道的初期阶段；(2)子思的《中庸》把中庸之道推进到系统化的阶段；(3)经过将近千年的...的论述有许多处，如果分类加以举述，有以下几点： (1)属于至高无上一类论述的如：“中庸其至也乎？ 民鲜能久矣！”(注：《中庸》，台湾文渊阁四库影印本197—201。) (2)属于有关基本原则、...
漆侠
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河西地方，于酒泉、敦煌和河西以西吐鲁番发现的北凉石塔(注：王毅：《北凉石塔》，《文物资料丛刊》第1辑，1977年。)作圆锥体，多由半球状宝顶、粗壮相轮、覆钵、圆形经柱和八面体基柱组成，是保留了较多印度...：史树青：《北魏曹天度造千佛石塔》，《文物》1980年第1 期。)。二塔均雕刻有并坐释迦、多宝佛，说法佛和太子苦修像，曹天度塔还有降生和灌顶的场面。释迦多宝题材出自大乘系经典《妙法莲花经·涌宝塔品》...
李静杰/田军
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程度上钝化了统治阶级的内部矛盾，也有利于文化知识的保存和积累。”〔1〕总体上讲，中国僧侣队伍的主要成分是一些失意者、逃亡者、 遁世者，他们“大都以无是非、无爱憎为最高原则，虽然也讲佛教护国、救国(...采取丰富多彩的传教方式，方能具有相应的竞争能力。 总之佛教居士化是佛教立足现代社会的唯一途径，也是宗教竞争中立于不败之地的根本保证。 注释： 〔1〕以上参见杜继文《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性...
何劲松
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贵州佛教丛林，可说是临济禅宗的天下。而临济禅宗除梵净山一系外〔1〕，大多为圆悟及其嗣法门人破山大师传下的弟子。 圆悟大师佛法继承临济宗风，为临济三十一代正宗传人。临济乃禅门五宗之一，追源溯流，则当...系法脉瓜瓞绵绵，维系临济宗风不坠，道振黔中，冠映西南，乃是最为兴隆，最具影响，亦最有功于临济禅宗的清代佛教灯系。 注释： 〔1〕梵净山佛教，宋代即已传入，惜宗派不明， 仅“有辟支佛遗迹”而已，清康熙...
张新民
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根据 海氏巨著《存在与时间》正文开篇就提醒人们注意：“这里所提的问题如今已久被遗忘了。”〔1〕这一问题也就是存在的意义问题。 而且，这一问题被遗忘已久可以上推到柏拉图，并在近代形而上学那里走到极端：“...我们终于洞见实相、真如，到达彼岸的自由。 注释： 〔1〕〔3〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕海德格尔：《存在与时间》三联书店1987年版，第3、78、71、441、443、217、...
班秀萍
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言舍利子者，举疑人也。舍利是鸟名，此翻为鹙鹭鸟。以其人母聪悟迅疾，如彼鸟眼，因立其名。是彼之子，连母为号，故曰鹙子。是则母因鸟名，子连母号。聪慧第一，标为上首，故对之释疑也。[1] 但是，自从夏莲居在...、仅仅是翻译不够顺畅的本子却要在一派喧嚣声中黯然退场，其中的因缘，是何等的不可思议啊！ 2002年11月12日晚于写于无锡净慧寺 [1] 按：见《大正藏》第33卷第553页上。 [2] 按...
不详
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