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  • 天台宗简明教程(3)

    藏教的生灭四谛观 立足于人生现实,以客观相对性的观点。在禅定心中明了地谛观生灭变异的四种谛理,所以称为生灭四谛。   (1)生灭苦谛:对于人生的三苦、八苦,谛观它们在众生心中出现时,有产生变化,以至...四谛。   (1)无生苦谛:了苦如幻,当体即空,所以苦也就没有了逼迫之相,而于苦时不再被苦受所逼,生死也即通于涅槃了。   (2)无生集谛:了悟惑业都是因缘所生,缘生无性,全体是空,空无和合,更无...

    宋智明

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  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    推广,在历史上,形成了不少的门宗。但不论怎么分立,均依据佛经为教典。然后佛经卷轶浩瀚。非一家门宗可以全面掌握。便择其宗旨的需要而选定基本经典为研学经典。据有关统计,现行的汉译三藏经典有1,692部,共6,241卷,统称三藏十二部,此外中国学者撰述收入藏内的有一千多卷。明代嘉兴版大藏经又收集中国学者撰述5,600卷编为续藏。近代日本也编印续藏,收集的也都是中国撰述的,共1,750部,7,140卷。一...

    不详

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    归依处,信仰与理想所在,而法就是三宝之一。……法是佛法的内容,而佛与僧是法的体现者与实践者。所以,法是佛法的根本与核心[1] 。前者是依“法由佛出”;后者是据“佛为法本”。现采取用“佛为法本”,按序法...律学思想》云龙出版社,中华民国九十年三月第一版。   【注 释】   [1]《以佛法研究佛法》p.103  [2]参考《以佛法研究佛法》p.105;《佛法概论》‘绪言’。  [3] 《佛法概论》p.3...

    海全法师

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  • 丛林的组织和常识(2)

    法衣的种类和由来   一、法 衣   三 衣  1.僧伽梨,即大衣,2.郁多罗僧,即七条衣,3.安陀会,即五条衣。(若称:七条,偏衫,裾为 三衣,误)据,《慧上菩萨经》说,五条名中着衣,七条名上衣,大衣... 十 戒  有二种。一、沙弥十戒:1离杀生,2离不与取,3离非梵行,4离妄语,5离饮酒,6离处高广大床,7离着华鬟璎珞,涂身熏衣,8离作歌舞及往观听、蓄种种乐器,9离蓄金银钱宝,10离非时食。二、菩萨...

    不详

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    梁朝时傅大士之所作也”,下讫《颂圆成》末句“不废示迷津”。后附梵文音译《大身真言》、《随心真言》、《心中心真言》(仅存1行,似未抄完)。此本共525行,行3至20字,存诗颂49首,附智者制歌5首,发愿...299行,行1至17字,抄诗颂25首,既非“道经”,亦与《金真玉光八景飞经》无涉。据《玉晨颂二首》后“短文”云:“上清高圣玉晨太上大道君列记,上天禁法,不传于世。侍经玉童玉女各四十五人,常散香与左右焉。...

    张锡厚

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    天台与华严圆教意涵之解析  一、前言 1  二、何谓圆教 1  (一)何谓教------教之意涵及种类: 1  甲、意涵: 1  乙、种类: 2  (二)何谓圆------圆之意涵及种类 3  甲、...之理性,使人运用其理性,从事于道德的实践,或解脱的实践,或纯净化,或圣洁化其生命之实践,以达至最高的理想之境者为教。(注1)  牟先生此文有三重点:一、“教”为圣人所说。二、“教”之目的为:“达至最高...

    不详

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    1978年。  ⑽⑾ 景扶明:《禅与武士道》,人大复印报刊资料《宗教》,1996年,第1期,第41页。  参考文献:  1.【日】熊仓功夫:《日本的茶道》,《农业考古》,1992年,第28期,第247-251页。  2.【日】仓泽行洋:《论“茶道” 》,《农业考古》,1997年,第48期,第49页。  3.【日】村井康彦:《茶道思想》,《日本研究》,1990年,第1期,第79页。  4.【日】千...

    不详

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  • 观音介绍参考资料

    图三) 大致上来说盛唐的观音像有如下特色:1 .在形式上较为自由,结跏趺坐者已较少见,坐姿多呈半跏跌坐,跪姿则受到印友希达多太子造型的影响。2 .上半身均为袒裎,下著裙装,自颈项、手臂、腕间均有...得解脱。(注十八)  1.圣观音  在隋唐间已流行六观音、七观音、卅三观音(注十九),一般人所谓的圣观音系为著要与十一面,千手,如意轮,或其他的所谓六观音、七观音等的区别,故又称他为圣观音。(图四)圣...

    不详

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  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    美学。  甲篇:从道家到禅宗的精神投向文内道家经典,老子的《道德经》以章注明。例:老:1=《道德经》第一章。庄子按郭庆藩编的《庄子集释》(台北,河洛版,1974)。例:庄,13=《庄子集释》p13。...的“常”语,所以只要把常语的既定语意颠覆,就能释放出该字的另有所指。道家精神最终是要去语障、解心囚,恢复活泼泼的整体的生命世界,是另一种积极的运作。我们后面要凸显道家机灵的语言策略。  1去语障、...

    叶维廉

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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    足以让本文来全面梳理既往关于这一议题的重要论述[1],当然更没有雄心对这一几乎所有研究中国佛教史的大家都发表过重要意见的议题提出新的见解。毋宁说,本文希望通过对中国禅学话语方式演变的考察,来为这场注定...展开概括为禅学的本土化历程。  --------------------------------------------------------------------------------  [1...

    宣 方

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