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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    佛教的人死有知、灵魂不灭了。徐敬德继承张载的思想，也批判了人死为鬼论，他说：　　死生人鬼，一而二，二而一，此尽之矣。吾亦曰，死生人鬼，只是气之聚散而已。有聚散而无有，无气之本体然矣 。注38　　...集》，373页。　　38、《鬼神死生论》《花潭集》，341～342页。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html

  • 无瞋即是戒　心净即出家

    唯念诸境，不知返照，复不见佛道。」漳州罗汉院桂琛禅师在布萨之后之所以会对僧众感叹「持戒但律身而已，非真解脱」[38]，还不是因为这个吗？　　由此可以断定，佛陀制戒决不是为了束缚人们的身心，而是为了使人们的...] 永嘉玄觉禅师《证道歌》　　[38] 《五灯会元·卷第八·罗汉桂琛禅师》　　[39] 《大乘本生心地观经·卷第四》　　[40] 《五灯会元·卷第二·天台拾得》　　[41] 《五灯会元·卷第二·嵩岳元...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144556063.html

  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    门下怀让的再传弟子百丈怀海适应新的寺院管理需求遂创丛林清规。“百丈大智禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽列别院，然于说法住持，未合规度。”[38]百丈怀海于是创意别...藏》40册，49页。 　　[37] 《教诫新学比丘行护律仪》，《大正藏》45册，869页。 　　[38] 《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。 　　[39] 《景德传灯录》卷6，《...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html

  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    弘治十六年（1503年）《恩荣圣寿圣碑》记载，此道场应为赵智凤所开创[38]。所以元亮于洪武壬子“归棠建宝顶”一事恐有错误，“建宝顶”一事，很可能是元亮回大足后，主持宝顶圣寿寺，对圣寿寺进行了整修，而....大正藏[Z].第86卷.　　[37]大正藏[Z].第86卷.　　[38]陈明光.宝顶山石窟创建者——赵智凤事略[A].重庆大足石刻艺术博物馆，大足县文物保管所编.大足石刻研究文集[C].重庆出版社，...

    黄夏年

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    壁书、题记均毁)，第36品《商主大精进本生》(壁书、题记均毁)。南壁共绘壁书24铺，其中现存21铺。　　西壁壁书依次为：第32品《往生金室本生》，第37品《妙色王本生》，第33品《摩订本生》，第38品《...61品《慈悲商主本生》，第66品《舞蹈家本生》，第62品《慈悲童王本生》，第67品《乳轮王本生》，第63品《腾肢王本生》，第65品《婆罗门导师本生》，第70品《婆罗门子云童本生》。南壁共绘壁书38铺，...

    熊文彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    “况三种止观俱是《法华》妙行.”(大正38:818c)而明 智旭(1599-1655)《教观纲宗》也说: 　　顿观唯约圆人,初心便观诸法实相.如《摩诃止观》所明是也.……渐观亦唯约圆人,解虽已圆,行须...一切禅.已究竟离虚妄,显自性清净之心.如是乃至清净禅,破四十一品无明,住无垢地.”(大正38:585a)因此,九大禅法无疑是圆教禅法.这点相当重要,对于下面所要证明的渐次止观乃圆教禅法的结论,具有重大...

    杨惠南

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    大众，主德化，这是僧团的精神[37]。　　佛世时，已有两类型的比丘[38] ：一、人间比丘，生活不过分的刻苦，游化人间，过著和乐共住的大众集团生活。二、兰若比丘，远离城市，性爱独处，专修头陀苦行，如大...　　[36]《佛法概论》p.218　　[37]《佛法概论》p.220；《华雨集（五）》p.71。　　[38]参考《佛法概论》p.199~200　　[39]参考《佛法概论》p.199~120　　[40]...

    海全法师

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    ”。“此派成就幻身之法，最为难解”。[36]似乎是针对这种修法而言的。　　三、梦观成就法：[37]　　热穹巴（米拉日巴之徒，曾二次往印度学法）说：“精勤者修脐火，懈怠者修梦境”。[38]玛尔巴说：“...第78页。　　[28]吕徽著：《印度佛学源流略讲》第241页。　　[29][30][38][41][52]知识总汇》藏文版下册第328页。325页、327页。356页、333页。　　[31]藏密最重...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html

  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    往往会有很大的差异。　　(参见智者大师著，湛然略《维摩经略疏》卷3，《大正藏》38，603a)　　以无常观为贯彻禅修始终的法则，如《阿含》中有云：“无常想：世尊告诸比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱...处，就在于它契合这“一实相印”的妙用，故辨证大乘的教法，也就以“一实相印”来作印定了。　　[7] 僧肇《注维摩诘经》卷3，《大正藏》卷38，354a。　　[8] 参见《太虚大师全书》第一卷第42页，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343156932.html

  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    图景，正如笛卡尔所言，“不可以从庞大暧昧的事物中，只可以从最易碰见的容易事物中，演绎出最隐秘的真知本身。”[38]和他们的欧洲领袖一样，“批判佛教”极重视理性分析、逻辑推演（比量）和语言批判的分析方法，...北京：商务印书馆，1983年，页143-146。　　[38] 笛卡尔：《探求真理的指导原则》，管震湖译，北京：商务印书馆，1995年，页43。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html
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