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曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教 从禅宗经典的研究中可以看见一个明显的现象是，唐禅祖师的禅论理，事实上，可以视为几个大乘宗派的重要立场与祖师自身禅悟经验所组合而成的成果。[1]这表现了，祖师是有意识地...性的新正统了。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 关于这部分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html
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成为中国禅，使得禅宗成为中国佛教的主流之一。也因为禅门的兴盛，引起了对立、分化与融合，最后又统一于江南的曹溪禅流派1。所谓“凡言禅，皆本曹溪”，后来的禅者已经到了非曹溪不足以谈禅的程度。九、十世纪时的...、长安等地弘扬南方禅的有慧忠禅师、自在和上、明和上等人。参考注1，p.230。 4.详见印顺《中国禅宗史》第七章。 5.依据记载神会传记的主要史籍，神会生卒年有不同的说法：1. 赞宁《宋高僧传》：...
释见岸
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或必要的非物质”。注（1）十九世纪初，也陆续出现了心身医学，行为医学等新说，被称为西医中的“第三次革命”。西方一般以生物医学、心身医学、社会医学来构成现代医学的三大...深义，都是从因缘的观察中而发现的，而因缘论之所以能确立，必须符合果从因生，事待理成及有依空立这三个基本原则。
（1）、果从因生
现实存在的事物，必须有因有缘才能生起，无因或邪因都不能生起。...
范正风
佛学论文|因明|五明
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自性或三自相，即遍计所执性、依他起性和圆成实性。 1、遍计所执性 遍计所执性是指人们认识事物时主观分别的产物，它与事物的本来面目没有任何关系。我们在认识任何事物时，总是依主观的构想，不由自主的周遍计度、妄想分别，从而产生种种名称、概念，并加以执着为真实的存在，这就是我执和法执。 云何诸法遍计所执相？谓一切法假名安立自性差别乃至为令随起言说。注（1） 这就是说，一切名言、概念都是遍计所执的...
廖乐根
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文的来源是学术界讨论了数十年的老问题。归纳起来，大致有源于本土说和源于古印度说两种[1]。笔者赞成本土说。但是本土说之所以至今不被许多学者、尤其是国际汉学界所认可，一个重要的原因是：变文是一种看图讲...--- [1] 如向达《唐代俗讲考》认为变文当源自南朝清商旧乐；程毅中《关于变文的几点探索》认为变文源自中国固有的赋体。郑振铎《中国俗文学史》（作家出版社1957年）、周一良《读唐代俗讲考》、关德栋...
伏俊琏
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佛教、大乘佛教和密宗佛教为四个历史阶段。 （一）、原始佛教 1、基本教义 原始的佛教，应该是指佛陀在世时的言行，以及经过佛陀亲自印可的弟子们的言行。原始佛教的基本教义是“四谛”、“十二因缘”、“八...恐怕得不到结果，经双方同意，即各推代表四人，结果推选九人审查辩论。实际代表了七百人的大会，故此称为七百结集。 关于结集的内容：起因虽为乞钱，但讨论的内容则共有十项，称为跋耆比丘的十事非法，那便是：1、...
耀 智
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、以及是否是“人格主体”的标准。 那么，佛陀彻证佛法，并以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”作为三法印标明佛法的特征，同时宣称：“是故世间，无有我，无有界。一切法无我，是诸佛教”（注1）。在这里，佛陀...世”。遥遥无期的生死流转，乃是启始于执着“有我”的那一未断的无明，所以解脱生死的第一步，便应从“无我”开始观起。
2000／4／28
注释： 注1：大正2：No.120－4／539a：...
释青平
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，而刑政无所复施矣。"1加之唐末之后禅宗渐渐成为中国佛教的主流，结果"贬学律为小乘，忽持戒为执相"的风气也极为普遍。历史发展至见月生活的明末时，如尤侗《见月和尚传》说"今禅教二家，塞破四天下，而律道中...决定了他须得做一个"欲起律宗之废"的"再来人"，他处事刚骨、唯法是亲的性格别无选择地使他担当起"修戒以律众"的"血气者"的历史使命。纵观见月弘戒一生，其主要贡献在于以下几个方面： 1．兴建戒坛 戒坛...
温金玉
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佛教传入朝鲜半岛当我国两晋时，以高句丽为最早，百济次之，新罗最晚，[1]其时便有佛教典籍的传入，只数量佷少。两晋之际中国尚未见大藏经的产生。所谓大藏经即是将存世佛典悉数收入，以求其全，故初多称“众经...慈恩玄化寺碑阴记”，末记年月太平二年（宋真宗乾兴元年，1022，此依《二十史朔闰表》[31]）秋相月（七月，见《尔雅·释天》，另见楚帛书，如刊于《文物》1960年第1期中一文），由高丽大臣蔡忠顺撰文。[...
杨晓春
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拔国的遗书却极少为人提及，实为憾事。三封遗书原文俱见载于《国清百录妒1，此三封遗书概括了智者一生为佛法真理之弘扬、众生之救度、创建天台僧团的艰辛历程。笔者试图对这三封遗书的内容作一简单释析，但愿读者...智者对杨广护法的希望。杨广是智者菩萨戒弟子，智者希望杨广以菩萨身份多多研习佛法，以改善政治管理。并希望他护持佛法，期望他为以后佛教法「1光人之所仰寄。人师也以“命尽之后，若有神力，誓当影护王之土境”...
心 皓
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